道教的“神人”概念向“地仙”概念的轉(zhuǎn)變.pdf

1、道教神仙概念的形成是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程，探討這一問(wèn)題，不能不具體研究神仙概念由“神”回落到“人”這一重要的內(nèi)容，對(duì)此，筆者分三個(gè)部分進(jìn)行論述：其一，“神人”概念向“地仙”概念轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程；其二，“神人”概念向“地仙”概念轉(zhuǎn)變的條件；其三，“神人”概念向“地仙”概念轉(zhuǎn)變對(duì)道教發(fā)展以及社會(huì)文化的影響。 在第一部分中，筆者按時(shí)間順序，以神話、仙話為線索分析道教神仙概念轉(zhuǎn)變的過(guò)程。從戰(zhàn)國(guó)至秦代神話的內(nèi)容和古人探求長(zhǎng)生不死的方式來(lái)看，最

2、初“神”和“仙”的概念是一致的，強(qiáng)調(diào)的是神的先天不死性，體現(xiàn)為不同于凡人的“神人”概念，漢時(shí)的神仙思想發(fā)生了微妙變化，神仙逐漸變?yōu)榻咏凇叭恕钡拇嬖?，道教?chuàng)立后，東晉的道教學(xué)者葛洪把先天的“神”降格為懂得長(zhǎng)生術(shù)的“人”，并提出了“地仙”概念，完成了“神人”向“地仙”概念的轉(zhuǎn)變。 在第二部分中，筆者從三個(gè)方面來(lái)闡析道教神仙概念轉(zhuǎn)變的條件。首先闡析道教長(zhǎng)生成仙可行性的理論依據(jù)，包括社會(huì)上的普遍傳聞和想象，即“仙話”，以及比附天地變化

3、的“法自然”觀念。其次分析道教長(zhǎng)生成仙可行性的技術(shù)依據(jù)，主要為道教所吸收的流行于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的養(yǎng)生方術(shù)。最后則從魏晉時(shí)期徘徊于“山林”與“魏闕”之間的士族名士所追求的“仕隱兼修”、“身名俱泰”的政治立場(chǎng)，以及縱欲享樂(lè)、逍遙自由的人生理想等方面來(lái)分析他們對(duì)道教“地仙”概念產(chǎn)生所起的作用。 在第三部分，筆者從道教發(fā)展和社會(huì)文化這兩個(gè)層面來(lái)探討神仙概念轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的影響?！暗叵伞备拍钤谖簳x和唐代的流行，間接促成“亦文亦官亦道”的新型道教