論學(xué)校德育應(yīng)著力解決的“兩化疊加”問(wèn)題

1、1論學(xué)校德育應(yīng)著力解決的“兩化疊加”問(wèn)題當(dāng)前學(xué)校德育的“兩化疊加”問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是不同價(jià)值文化背后所蘊(yùn)含的深層價(jià)值沖突，該問(wèn)題是目前我國(guó)德育現(xiàn)代化進(jìn)程所面臨的根本性問(wèn)題。當(dāng)前，現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化同時(shí)在中國(guó)社會(huì)疊加，引起了中國(guó)社會(huì)在其現(xiàn)代化進(jìn)程中從器物到制度再到文化等諸多層面的不適應(yīng)，導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)學(xué)校德育現(xiàn)代化進(jìn)程中的許多問(wèn)題與沖突。現(xiàn)代化的學(xué)校德育思路強(qiáng)調(diào)道德行為規(guī)范的科學(xué)性與嚴(yán)密性，但后現(xiàn)代化的學(xué)校德育思路卻要求沖破嚴(yán)密封閉的學(xué)校德育框架

2、，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值自由及個(gè)體幸福。當(dāng)前學(xué)校德育的“兩化疊加”問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是不同價(jià)值文化背后所蘊(yùn)含的深層價(jià)值沖突，該問(wèn)題是目前我國(guó)德育現(xiàn)代化進(jìn)程所面臨的根本性問(wèn)題。一、中國(guó)現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史梳理中國(guó)的現(xiàn)代化歷程始于1840年。新中國(guó)成立之前，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)歷了“器物制度文化”三個(gè)層面的更迭交替。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)看世界的大門(mén)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”之“技”關(guān)注在器物層面學(xué)習(xí)西方。但是，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和馬關(guān)條約的簽訂，促使國(guó)

3、人認(rèn)識(shí)到只在器物層面學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代化，依然擺脫不了被動(dòng)挨打的命運(yùn)，還需要從更深層次的制度層面向西方學(xué)習(xí)。從戊戌變法、清末預(yù)備立憲到辛亥革命，都是中國(guó)力圖實(shí)現(xiàn)制度現(xiàn)代化的努力，但都沒(méi)有取得完全3境開(kāi)始趨于多元化和不確定性。（二）科學(xué)理性與情感體驗(yàn)之間的沖突“兩化疊加”導(dǎo)致的第二種價(jià)值沖突是科學(xué)理性的冰冷與價(jià)值情感的溫暖之間的沖突?，F(xiàn)代化的學(xué)校德育思維方式屬于布魯納所謂的例證性思維，或者叫命題思維。這是一種邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)和物理等現(xiàn)代科學(xué)的思維

4、方式，其目的在于“給認(rèn)識(shí)世界提供一種理論化的、形式化的解釋?zhuān)环N普遍抽象的例證”[1]。但與此同時(shí)興起的后現(xiàn)代化的學(xué)校德育思維方式則屬于敘事性思維。這種思維方式需要德育的想象力，需要對(duì)生活意義的理解、關(guān)懷以及對(duì)特定時(shí)空的洞察力，竭力將一般的人類(lèi)狀況置于特殊的價(jià)值情感體驗(yàn)之中。諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播，為推動(dòng)旨在建構(gòu)價(jià)值體驗(yàn)的學(xué)校德育提供了很好的范例。（三）整體高效與個(gè)體幸福之間的沖突“兩化疊加”導(dǎo)致的第三種價(jià)值沖突是經(jīng)濟(jì)利益最

5、大化在德育領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)效邏輯與個(gè)體幸福最大化的邏輯之間的沖突?，F(xiàn)代化的學(xué)校德育思路追求德育管理的科學(xué)高效，強(qiáng)調(diào)外在行為的“不失范”，對(duì)置身其中的師生個(gè)體實(shí)際的幸福體驗(yàn)卻關(guān)注不足。在現(xiàn)代化的學(xué)校德育模式中，社會(huì)問(wèn)題不斷突顯，道德冷漠、意義缺失等問(wèn)題進(jìn)一步拷問(wèn)學(xué)校道德教育：學(xué)校德育的本質(zhì)追求和終極目的究竟是什么？是強(qiáng)調(diào)德育管理的整體高效，還是強(qiáng)調(diào)每一個(gè)鮮活生命個(gè)體的幸福追求？后現(xiàn)代主義的廣泛傳播實(shí)際上是源于人們對(duì)生存危機(jī)的反思、對(duì)價(jià)值迷茫的反