如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的行為習(xí)慣

1、如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的行為習(xí)慣如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的行為習(xí)慣“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！泵總€(gè)孩子都是家長的希望，每位家長都期望自己的孩子學(xué)有所成，每位教師也希望自己的學(xué)生能成為國家的棟梁之才。但是，是不是現(xiàn)實(shí)中的孩子都如我們所想，答案是否定的，有部分孩子沒有養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，在家里讓家長頭疼，在學(xué)校里讓教師操碎了心。如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的行為習(xí)慣呢？我想從以下幾方面談?wù)勎业目捶?。首?/p>

2、我們來看看當(dāng)前中學(xué)生的一些不好的行為習(xí)慣：1、外表上改革開放了三十多年，國家富裕了，人民群眾的生活水平提高了，部分學(xué)生的艱苦樸素觀念淡薄，聚在一起比吃、比穿、比闊成了他們的共同話題，盲目的追求高消費(fèi)、高享受。衣著怪異，佩戴首飾，染著彩發(fā)涂著指甲，就這部分影響著全體。有一個(gè)同學(xué)給耳朵上打一個(gè)洞，就有另一個(gè)同學(xué)比著打兩個(gè)洞，接著還有第三個(gè)同學(xué)給一個(gè)耳朵上打三個(gè)洞，這些同學(xué)把艱苦、樸素、勤儉等中華傳統(tǒng)美德置于腦后，他們只注重自己的外表而內(nèi)心空

3、虛。2、禮儀上部分學(xué)生只重視文化課的學(xué)習(xí)而無視文明禮儀，可以說有才無德，還有一些同學(xué)可以說無才也無德，在公共場所無所顧忌地大聲喧嘩、吹口哨、起哄、喝倒彩等；他們隨手亂丟垃圾，哪怕垃圾桶就在身邊也不會(huì)把垃圾丟到垃圾桶里，隨地吐痰，甚至隨手將剩飯倒到飯桌上；這些同學(xué)常常在公共場合追逐攆打，甚至為一些雞毛蒜皮的小事爭得面紅耳赤，互不相讓，大動(dòng)干戈；有時(shí)他們還會(huì)在公共場合講別人的隱私羞辱他人，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。3、行為上思想決定

4、行為，思想不純的一些同學(xué)常常以自我為中心，沒有公共意識，沒有集體主義觀念，沒有責(zé)任心，他們在教室內(nèi)稱王稱霸，拉幫結(jié)派，不參加班級的勞動(dòng)，讓其他同學(xué)給自己服務(wù)，好像自己就是班級的老大。殊不知自己的路越走越窄，越走越偏。在學(xué)校，他們耗去了教師的大部分精力，在家了，家長跟在他們后面替他們收拾爛攤子。第二中學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)至關(guān)重要：英國教育家洛克說過：“隨著年齡增長，青少年的自主性和選擇性越來越英國教育家洛克說過：“隨著年齡增長，青少年的自主

5、性和選擇性越來越強(qiáng)，許多事情他都應(yīng)該信任他自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)；強(qiáng)，許多事情他都應(yīng)該信任他自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)；只有給他良好的原則與牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該只有給他良好的原則與牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的，因?yàn)橐磺懈嬲]和規(guī)則，無論如何反復(fù)叮嚀，除非確實(shí)形成了習(xí)慣，會(huì)注重的，因?yàn)橐磺懈嬲]和規(guī)則，無論如何反復(fù)叮嚀，除非確實(shí)形成了習(xí)慣，會(huì)是不中用的。是不

6、中用的。”習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，就具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，成為一種自動(dòng)化行為，不需意志努力，不需外界壓力，不需別人提醒、督促，也就是習(xí)慣成自然了。良好的行為習(xí)慣經(jīng)過教育或興趣的激發(fā)，是可以培養(yǎng)的。習(xí)慣的培養(yǎng)主要靠訓(xùn)練。只要嚴(yán)格要求，反復(fù)訓(xùn)練，就可以使學(xué)生形成各種良好的習(xí)慣。中學(xué)生的道德行為有兩種表現(xiàn)：一種道德行為是不穩(wěn)定的，有條件的；另一種道德行為，或是良好的，或是不良的，但它是一種無條件的、自動(dòng)的、帶感情色彩的行為。前一種未形成道德行為習(xí)慣，后一種

7、形成良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高的境界；不良的道德行為習(xí)慣，會(huì)給改造不良品德的工作帶來困難。俄國著名教育家烏申斯基說：“教育者不僅常常有必要使一些習(xí)慣牢固地扎下根來，而且也常常有必要去根除一些已經(jīng)形成的習(xí)慣。后者比前者更困難，因此，它需要更加周密地思考，也需要更大興趣是行為的自覺性的起點(diǎn)，是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”心理學(xué)家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都依賴興趣?！泵鞔逃?/p>

8、王陽明說：“今教童子必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)不能自已?！敝袑W(xué)生的道德情感形式可分為三種：直覺的情緒體驗(yàn)、道德形象所引起的情緒體驗(yàn)和倫理道德的情感體驗(yàn)。道德情感的發(fā)展既決定于外界刺激強(qiáng)度，又決定于主觀狀態(tài)。實(shí)踐證明，興趣是行為自覺性中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的心理成分。行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要一定的興趣來輔助和支撐。(1)優(yōu)化環(huán)境?！敖煺叱?，近墨者黑。”環(huán)境對人的影響，教育科學(xué)早已證實(shí)。家庭、學(xué)校、社會(huì)都應(yīng)該創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)中學(xué)生良好行為習(xí)慣的

9、環(huán)境。中學(xué)生道德意志的控制能力一般受到集體影響和個(gè)體差異的影響。一個(gè)良好的班集體，是提高自覺紀(jì)律性、發(fā)展道德意識與自我意識的重要條件。在正確的教育下，集體成員能獲得良好的集體性陶冶、相互制約。因此，加強(qiáng)班集體建設(shè)，對中學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成十分重要。(2)積極開展集體活動(dòng)。中學(xué)生天真爛漫、活潑好動(dòng)，喜歡參加豐富多彩的集體活動(dòng)。開展豐富多彩的集體活動(dòng)，能夠不斷地滿足并不斷地引起行為需要和行為興趣，使學(xué)生的道德觀念在集體的影響下發(fā)展變化。（

10、3)捕捉成功點(diǎn)。成功是興趣的支柱。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)習(xí)的成功感、自豪感是產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的根本源泉?！苯處熞朴诎l(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，給予表揚(yáng)。學(xué)生看到自己前進(jìn)的足跡，就能增強(qiáng)信心，就會(huì)興致勃勃、干勁十足。(4)堅(jiān)持激勵(lì)因素的主導(dǎo)作用適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)或鼓勵(lì)，可以培養(yǎng)學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)。要建立評比制度，經(jīng)常督促檢查，及時(shí)總結(jié)，表揚(yáng)先進(jìn)，獎(jiǎng)勵(lì)模范。建立“三好學(xué)生”評獎(jiǎng)制度，經(jīng)過層層評比，選出優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)校給予獎(jiǎng)勵(lì)。這樣做，對被評為“三好學(xué)生”的學(xué)生無

11、疑是一種激勵(lì)，對其他同學(xué)也起到了教育作用。3.培養(yǎng)意志習(xí)慣是一種隨意動(dòng)作，即人們在實(shí)踐中學(xué)會(huì)的、有一定目的的動(dòng)作。而意志行動(dòng)正是由一系列隨意動(dòng)作構(gòu)成的。意志調(diào)節(jié)人們的行為。人的意志可以在習(xí)慣養(yǎng)成過程中得到充分體現(xiàn)。行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須強(qiáng)化對意志的培養(yǎng)和鍛煉。(1)嚴(yán)格要求。不以規(guī)矩不能成方圓。對學(xué)生有必要通過規(guī)章制度、批評教育、組織輿論等方法進(jìn)行硬性要求，常抓不懈，使之養(yǎng)成良好的習(xí)慣。教育學(xué)生嚴(yán)格要求自己，做到“言必信，行必果”，決不隨便

12、找理由原諒自己而隨隨便便。這樣從每件小事做起，長期堅(jiān)持，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。(2)經(jīng)常督促檢查。認(rèn)真貫徹《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，經(jīng)常督促檢查，進(jìn)行科學(xué)的評估，該表揚(yáng)的要表揚(yáng)，該批評的要批評，及時(shí)適度，兌現(xiàn)獎(jiǎng)懲。教育學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行自我檢查，自我評價(jià)，經(jīng)常和周圍的同學(xué)比較，找出自己的差距，奮力追趕，養(yǎng)成習(xí)慣。(3)開展學(xué)偉人活動(dòng)。積極開展“學(xué)偉人，做健全的現(xiàn)代人”的活動(dòng)。要求學(xué)生以偉人的事跡作借鑒，并以他們的箴言、格言作為座右銘來督促自己，養(yǎng)成習(xí)慣