人格心理學(7-8節(jié))

1、心理咨詢專業(yè),成都師范學院 胡韜2012年10月,,,人格心理學,第七章 人本主義,第一節(jié) Maslow（馬斯洛）的自我理論第二節(jié) Rogers（羅杰斯）的以人為中心的理論第三節(jié) Rollo May（羅洛.梅）的存在分析理論,2024/3/30,人格心理學,2,引言,一、心理學的三大思潮（三大勢力）第一思潮：精神分析（1910年，《夢的解析》）第二思潮：行為主義（1913年，《行為主義者眼光中的心

2、 理學》第三思潮 ：人本主義（1950-1960）,2024/3/30,人格心理學,3,二、人本主義的兩種思想取向,取向一：自我實現(xiàn)心理學取向：馬斯洛、羅杰斯為代表取向二：存在心理學梅為代表,2024/3/30,人格心理學,4,三、兩種取向的區(qū)別,梅受存在主義哲學的影響較深梅認為人性既善又惡，馬斯洛與羅杰斯認為僅善梅認為心理健康的人有勇氣進行自我

3、選擇，馬斯洛與羅杰斯認為心理的標準是人的自我實現(xiàn),2024/3/30,人格心理學,5,第一節(jié) Maslow的自我實現(xiàn)論,馬斯洛簡介：亞伯林罕·馬斯洛（1908-1970）猶太人，是美國著名社會心理學家，第三代心理學的開創(chuàng)者，提出了融合精神分析心理學和行為主義心理學的人本主義心理學， 于其中融合了其美學思想。 1934年獲博士學位1967年美國心理學會主度,2024/3/30,人格心理學,6,一、人格動力,（一）人格理論的

4、中心：動機理論（需要層次論）1、馬斯洛需要層次理論的發(fā)展 A.在1954年的《動機與人格》提出了五層次的需要層次理論，并 B.在1960年代多次修訂，并提出了九層次、七個層次的需要層次理論。在1962年出版的《存在心理學探索》一書中，也將幾個層次的需要劃分為兩類，即基本需要和成長需要。 C.在1970年，《人性能達的境界》一書中，最終定型為5層次的需要。,2024/3/30,人格心理學,7,,圖 馬斯洛

5、五層次需要,2、需要及其層次,,馬斯洛的七層次兩大類需要層次,2、需要及其層次,越低層次的需要，力量越強大，越優(yōu)先得到滿足只有低層次的需要得到滿足后，高層次需要才能出現(xiàn)。但人類存在層次顛倒現(xiàn)象越高層次的需要，出現(xiàn)得越遲，越能體現(xiàn)人類的特征和人的價值。高層次需要得到滿足，人的生理 心理及社會作用更大。,2024/3/30,人格心理學,10,3、缺乏性需要和成長性需要,缺乏性需要由某種缺乏所引起，得到滿足緊張消除成長需要的滿足是為了

6、不斷地獲得新滿足,2024/3/30,人格心理學,11,（二）自我實現(xiàn),是其理論中的一個中心概念1、什么是自我實現(xiàn)指一個人希望自己的潛能得以發(fā)揮，希望干適合自己干的事情，希望成為他能夠成為的那種人。是人生最高境界。任何生命都有實現(xiàn)其潛能的傾向,2024/3/30,人格心理學,12,B-價值,真、善、美、完整、活力、獨特、完善、完滿、正義、單純、內心豐富、輕松、幽默、自治自我實現(xiàn)需要與B-價值相關,2024/3/30,人格心理學

7、,13,,沒有B-價值就不會有自我實現(xiàn) 需要（超需要）。就會導致心理疾病。如無能、崩潰和失落等?？床坏秸胬砭蜁纪氚Y，沒有正義和秩序就會感到恐怖和焦慮，沒有幽默就會憂郁。,2024/3/30,人格心理學,14,2、自我實現(xiàn)的體驗,高峰體驗：是自我實驗的人所體驗到的一種心靈上的滿足感、完美感，充滿著敬畏、迷狂和極度幸福之感。通往高峰體驗的道路：愛情、審美感受，創(chuàng)造沖動和創(chuàng)造激情，對孩子的慈愛，與大自然交融意志力無法幫助產生高峰體驗

8、 ，順其自然,2024/3/30,人格心理學,15,二、人格發(fā)展,健康不僅僅是沒有疾病，而且 能自我實現(xiàn)心理學應當研究健康的人，優(yōu)秀的人，他們才是真正完全 健康的，,2024/3/30,人格心理學,16,1.客觀地認識現(xiàn)實2.全面接納自己、他人以及周圍的世界就像孩子睜著一雙大大的、不加評判、毫無所求、清純無邪的眼睛看這個世界一樣，他們只是注視著周圍的一切，不對它評頭論足，也不要求它換個樣子。 3.自然地表達思想情感，而不是矯揉造

9、作 4.專注并熱愛工作，有責任感和獻身精神 ，很少考慮金錢、名望和權勢等 5.有獨處和獨立 的需要 6.自主地活動 7.永不衰退的鑒賞力 8.經歷過高峰體驗并受到震撼（高峰體難是自然而然地產生的，高峰體難視整個宇宙為一個統(tǒng)一體）,2024/3/30,人格心理學,17,9.愛人類，并認同自己為全人類之一員 10.與為數(shù)不多的人有深厚而親密的關系 11. 有民主的態(tài)度 和作風 12.明確地分辨善惡，區(qū)別善惡，在不同的情境 下

10、一貫地堅持自我 的道德標準。 13.富于哲理、善意的幽默感。 14.富于創(chuàng)造 性 15.抵制適應現(xiàn)在文化16.能彌合各種分裂 和對立從而達到整合協(xié)調狀態(tài),2024/3/30,人格心理學,18,馬洛斯的7點建議：,1.把自己的感情出口放寬，莫使心胸像個瓶頸。 2.在任何情境中，都嘗試以積極樂觀的角度看問題，從長遠的厲害做決定。 3.對生活環(huán)境中的一切，多欣賞，少抱怨；有不如意之處，設法改善；坐而空談，不如起而實行。 4.設定

11、積極而有可行性的生活目標，然后全力以赴求其實現(xiàn)；但卻不能期望未來的結果一定不會失敗。,2024/3/30,人格心理學,19,,5.對是非之爭辯，只要自己認清真理正義之所在，縱使違反眾議，也應挺身而出，站在正義之一方，堅持到底。 6.莫使自己的生活僵化，為自己在思想與行動上留一點彈性空間；偶爾放松一下身心，有助于自己潛力的發(fā)揮。 7.與人坦率相處，讓別人看見你的長處和缺點，也讓別人分享你的快樂和痛苦,2024/3/30,人格心理學,2

12、0,第二節(jié) Rogers的以人為中心的理論,羅杰斯(C·R·Rogers，1902—1987)，美國著名心理學家、哲學博士、教授、美國應用心理學的創(chuàng)始人之一。提出自我概念，并作為其人格理論的核心概念。創(chuàng)立以人為中心的治療方法（來房者中心療法）創(chuàng)立會心團體治療（交朋友小組治療）,2024/3/30,人格心理學,21,羅杰斯的父親是一名清教徒，對子女管教十分嚴格，不讓他們隨意同外界交往，因為他覺得當時追求享樂、時興

13、跳舞、打牌、酗酒的社會風氣大大相悖于基督教義。為了讓子女脫離市效生活的“誘惑”，他父母買了一個農場。所以，羅杰斯一家關閉鼻塞，過著與世隔絕的生活。羅杰斯厭煩孤獨的生活，是他后來改學心理學的一個重要原因。他說“我對交談和治療的部分興趣來自于我早期的孤獨?！碑斎唬R斯洛也有類似的經歷，他說“我十分孤獨不幸，我是在圖書館的書籍中長大的，幾乎沒有任何朋友?！绷_杰斯小學時沒有一個朋友，中學時渴求友誼，但由于父親的干涉及經常轉學的原因，也沒有親密的

14、朋友。考上大學后，他積極參加了一個基督教青年會，在這個組織中，他第一次發(fā)現(xiàn)了朋友是什么？羅杰斯開始學的農學，從中國回去后，他轉學歷史，后來又學了神學。人1922年開始轉向學歷史，1924年畢業(yè)，畢后，不顧家人反對，毅然與女朋友結婚，一起去學了兩年宗教，準備當一個牧師。兩年后由于對宗教的信仰產生懷疑，再次改學師范，到哥倫比亞大學就學。1931年最終獲得博士學位。碩士畢業(yè)后，他就到一個防止虐待兒童研究室工作，開始了心理治療的職業(yè)生涯。19

15、40年受聘為俄核俄州立大學教授，1942年出版《咨詢和心理治療》一書，系統(tǒng)地提出了非指導性治療理論。1945年到芝加哥大學任教。1951年，他出版了其另一代表作《病人為中心的治療》。1987年，他摔跤，躍斷了盆骨，手術搶救很成功，但他的胰腺又出了問題，不久后便去世了。參考《羅杰斯：學生為中心的教學理論述評》,http://en.wikipedia.org/wiki/Carl_Rogers,22,有一個生長在孤兒院中的小男孩，常常悲觀的

16、問院長：“像我這樣沒人要的孩子，活著究竟有什么意思呢？”院長總是笑而不答。 有一天，院長交給男孩一塊石頭說：“明天早上，你拿這塊石頭到市場上去賣，但不真賣，無論別人出多少錢都不能賣。” 第二天，男孩拿著石頭蹲在市場的角落，意外地發(fā)現(xiàn)有不少人對他的石頭感興趣，而且價錢愈出愈高。男孩興奮地向院長報告，院長笑了笑，要他明天把石頭拿到黃金市場去賣。在黃金市場上有人出比昨天高10倍的價錢要買這塊石頭。,2024/3/30,人

17、格心理學,23,最后，院長叫男孩把石頭拿到寶石市場去展示，結果，石頭的身價又長了10倍，由于男孩怎么都不肯賣，竟被傳揚為“稀世珍寶”。 男孩興沖沖地捧著石頭回到孤兒院，把一切告訴院長，并問為什么會這樣。,2024/3/30,人格心理學,24,院長沒有笑，他望著男孩慢慢說道：“生命的價值就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下就會有不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜、惜售而提升了它的價值，竟被傳為稀世珍寶。你不就像這塊石頭嗎？只要自己

18、看重自己，自我珍惜，生命就有意義，有價值。如果你把自己都不當回事，那別人就更瞧不起你。生命的價值首先取決于你自己的態(tài)度。在別人肯定你之前，你先得肯定自己?！?2024/3/30,人格心理學,25,,什么是自我概念？包括哪些內容？人的行為動力來自于哪里？（人格動力）,2024/3/30,人格心理學,26,一、人格結構,自我概念（自我概念）個人經驗中關于自己的所有知覺、認識和感受。關于我是誰，我是什么樣的人，我能干什么。內容：自己的特

19、點和能力，自己與他人以及環(huán)境的關系；理想自我和真實自我,2024/3/30,人格心理學,27,二、人格動力,內在動機：自我實現(xiàn)傾向實現(xiàn)自己，維持自己并提高自己自我實現(xiàn)驅使人從單純的結構朝向更為分化、更統(tǒng)合的狀態(tài)發(fā)展，從依賴同著獨立 ，從固定僵硬同著變化與自由表現(xiàn)發(fā)展。,2024/3/30,人格心理學,28,三、人格發(fā)展,1、動力：自我概念是在個體與環(huán)境互動中形成的。2、條件：價值條件，個體獲得積極的自我體驗必須要滿足的條件。3、

20、自我協(xié)調，就是一個人的自我概念中沒有互相沖突的經驗。其一是直接經驗與間接經驗的不沖突，其二是理想自我與真實瞿秋白 不一致。,2024/3/30,人格心理學,29,4、自我實現(xiàn)傾向的實現(xiàn)條件,真誠一致要求對自己不加任何矯飾，不加任何隱瞞 和作假，表理如一，言行一致。無條件積極關注積極關注：有條件關注和無條件關注 ，前者導致 自我不協(xié)調同理心:設身處地地去體會他人的一切經驗。,2024/3/30,人格心理學,30,第三節(jié) May的

21、存在分析理論,1909年4月21日，羅洛·梅 （Rollo May）生于美國俄亥俄州的艾達城（Ada）。他是家中六個孩子中的長子，幼年命運多讁，雙親長期不合，終至離異，姐姐曾不幸精神崩潰。他有過兩段失敗的婚姻，他將此歸因于母親難以捉摸的行為和姐姐的精神病發(fā)作。 在密西根大學就讀時，因參與一激進學生雜志的出版工作而遭退學。另行入歐柏林大學（oberlin college）畢業(yè)后，赴希臘亞納托利亞大學（anatolia

22、college）教授英文三年，并曾隨阿德勒（Alfred Adler）短期研究。梅年輕時甚為結核病所苦，不得不入療養(yǎng)院靜養(yǎng)三年，然此病反成為生命轉換點。面對死亡、遍覽群籍之后，梅尤其喜讀丹麥存在主義宗教思想家齊克果（Soren Kierkegaard）之著作。出院之后，入懷特學院（White Institute）攻讀精神分析，遇蘇利文（Harry stack Sullivan）與佛洛姆（Erich Fromm）等人，過往甚多。,2024

23、/3/30,人格心理學,31,,存在主義（Existentialism）存在主義又稱生存主義，當代西方哲學主要流派之一。這一名詞最早由法國有神論的存在主義者馬塞爾提出。存在主義是一個很廣泛的哲學流派，主要包括有神論的存在主義、無神論的存在主義和存在主義的馬克思主義三大類。它可以指任何以孤立個人的非理性意識活動當作最真實存在的人本主義學說。存在主義以人為中心、尊重人的個性和自由，認為人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可

24、以在存在的基礎上自我造就，活得精彩。,2024/3/30,人格心理學,32,“我們生活在一個關系世界中?！蹦闳绾卫斫膺@種話？三個方面的關系：,2024/3/30,人格心理學,33,,存在主義將人自身與世界看成是一個統(tǒng)一體，人不能脫離世界，人有三種存在方式：環(huán)境，即我們與環(huán)境的關系中；共 境，即我們與他人的關系；我境，即我們與我們自我的關系。人就客觀地存在于這三種關系之中。,2024/3/30,人格心理學,34,正視虛無,每個人都會死

25、亡，一切都會不存在，所有的都會回歸虛無。梅說:“死亡是我生命中一個絕對的事實，我對死亡的認識使我生存下來，并讓我每個小時所做的事都絕對有質量。”,2024/3/30,人格心理學,35,二、人格結構,（一）人格是一種整體存在（二）人格的六個特征自我中心自我肯定參與覺知自我意識焦慮,2024/3/30,人格心理學,36,1、自我中心性,指個體在本質上是一個與眾不同的獨特存在，代表著一個人的獨一無二性。,2024/3/30,

26、人格心理學,37,2、自我肯定,指個體保持人的自我中心的勇氣。自我肯定勇氣可分為身體勇氣、道德勇氣、社會勇氣 創(chuàng)造勇氣。,3、參與,指個體與他人的交往，并且通過交往建立和保持良好的人際關系。要注重個體中心性與參與的平衡。,2024/3/30,人格心理學,38,4、覺知,指人與外界接觸時最直接的感覺經驗，多指發(fā)現(xiàn)外在威脅或危險的能力。,,人生規(guī)劃？,2024/3/30,人格心理學,39,5、自我意識,人類獨有的特征，是人類領悟自我的一種

27、獨特的能力。為人類所特有，具有更加抽象的間接性質，其中的過去的經驗來發(fā)展和規(guī)劃自己。,2024/3/30,人格心理學,40,6、焦慮,（1）指人的存在面臨威脅時所產生的一種痛苦的情緒體驗。一定程度的焦慮體驗是必然的，正常的。他認為焦慮是人對威脅自己的存在和價值的基本反應。與外界接觸時最直接的感覺經驗，多指發(fā)現(xiàn)外在威脅或危險的能力。,（2）正常焦慮與神經癥焦慮,正常焦慮會始終伴隨著成長，意味著放棄眼前的安全追求更廣泛的存在。如果對正常焦

28、慮無法應對時，就會發(fā)展成神經癥焦慮，它有壓抑和心理沖突的表現(xiàn)。,2024/3/30,人格心理學,41,（3）焦慮產生的原因,三種價值觀的缺失（1）健康競爭 的觀念（2）理性與非理性協(xié)調的觀念（3）人的價值感和尊嚴其它：人與自然 、人與社會、人與自我之間的關系的破壞。,2024/3/30,人格心理學,42,三、人格動力,（一）愛的分類性性愛情愛博愛,2024/3/30,人格心理學,43,（二）人格的動力,人發(fā)展的動力來源于

29、愛和意志性愛來源于原始生命力原始生命力是存在 的根基，是一切生命肯定、確證、保持和發(fā)展自身的內在動力，但是兩方面的，它也可以是毀滅的。人性是善惡兼具的，但人們敢于面對這一人性陰暗面，并將其整合到個人意志之中，成為人發(fā)展的不竭源泉。,2024/3/30,人格心理學,44,三、人性發(fā)展,（一）基本觀點人格是動態(tài)多變的促進人格變化的因素是緊張進行內部適應是解決人格問題的關鍵遺傳和環(huán)境因素并不能最終解決人格問題。對母親生理和心理

30、上的依戀影響了人格的發(fā)展和人格是否能夠走向成熟。,2024/3/30,人格心理學,45,（二）人格發(fā)展的幾個階段,第一階段：未形成意識階段。2、3歲以前，無自我意識，各種潛能尚未開發(fā)。第二階段：反叛階段，2-3歲出現(xiàn)，開始尋求建立自身內在的力量。第三階段：一般的自我意識階段第四階段：創(chuàng)造性的自我意識階段。,2024/3/30,人格心理學,46,第八章 認知與社會認知理論,人格的認知關注個體內在的認知能力及其與動機和情緒 關系，同

31、時也重視個體所處的社會情境。人的行為是認知-情感過程與外在情境相互作用的結果。,2024/3/30,人格心理學,47,,第一節(jié) Kelly（凱利 ）的個人建構心理學第二節(jié) Rotter(羅特)的社會學習理論第三節(jié) Bandura(班杜拉)的社會認知理論第四節(jié) Mischel（米歇爾）的認知社會學習理論,2024/3/30,人格心理學,48,第一節(jié) Kelly的個人建構心理學,喬治·凱利 George Alexan

32、der Kelly（1905－1967）美國心理學家，出生于美國堪薩斯州珀思（Perth）附近農村的宗教家庭，病逝于美國馬薩諸塞州瓦爾珊（Waltham）。他是家里的獨子，父親是前長老會牧師，母親曾當過學校教師。他的早期教育是在一個復式教學班和在家接受父親指教下完成的。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，凱利進入海軍當一位航空心理學家，并且是區(qū)域市民領航員的訓練主管。隨后，他前往華盛頓州任職于醫(yī)藥局、及海軍診所。1945 年戰(zhàn)爭結束后，他先在馬里蘭

33、大學任副教授，1946 年轉任俄亥俄州立大學的教授與臨床心理學主任，此后 20 年間，他在該校領導制定了眾所稱道的臨床心理專業(yè)人員訓練計劃。由于他成功的領導，使得其研究所曾有幾年的時間都躍居全美的前幾名。1965 年應馬薩諸塞州布蘭迪斯大學之邀任該校心理學教授，因此而離開俄亥俄州。,2024/3/30,人格心理學,49,幾種觀點：,事實決定人的行為，不同的外部環(huán)境、事實就會產生不同的行為。對事實的知覺決定行為，不管外部環(huán)境或實事是否一

34、樣，只要知覺或認知一樣就產生一樣的行為，否則就產生不同的行為。,2024/3/30,人格心理學,50,,客觀決定主觀還是主觀決定客觀？主觀和客觀誰是第一性？生理決定心理？先有生理還是先有心理,2024/3/30,人格心理學,51,凱利的哲學觀,客觀是真實地存在的，不以主觀的改變而改變但是主觀世界能認識客觀世界，主觀建構著客觀世界的主觀映像。,2024/3/30,人格心理學,52,一、人格結構,（一）建構：人格結構就是個人建構系統(tǒng)

35、建構是用來解釋和預測事件的認知結構。人們選擇一部分事實，或從不同的側面來建構主觀世界中的客觀世界，形成自己不同于別人的建構系統(tǒng)。凱利認為，掌握個人未來的關鍵是人而不是事實本身，事實和事件并不能導致結論，它們僅僅是為人提供探索的信息。,2024/3/30,人格心理學,53,,對三個東西的比較方能形成對相似相異性 認知，形成一個建構。不同的人，對同一事物可能形成不同的建構。對同一事物有多種建構。,2024/3/30,人格心理學,54,個

36、人建構的支持性定理,建構定理：事件中的相似性人們傾向于將有多個相似點的事物看成一個事物。黎明傳達的信息太陽升起但是每天升起的太陽都是不同的，為什么不同的太陽升起會同樣意味著天亮？,2024/3/30,人格心理學,55,個別定理：人與人之間的差異,人與人之間的差異存在于各自對事件 的構念中。哲學家可能會將“真理”這一構念放在永恒價值這類問題中去理解；律師可能把“真理”視為一個相對的概念，真理服務于特殊目的。科學家可能將“真理”

37、視 為一種難以捉摸的目標。,2024/3/30,人格心理學,56,組織定理：構念間的相互關系,為了預測各種事件，人們發(fā)展了他們特有的構念系統(tǒng)，在該構念系統(tǒng)中構念間關系是有序的。一方面盡量縮小不同構念之間的差異，,2024/3/30,人格心理學,57,人格是變幻莫測的嗎？,如果人可以不斷地建構新的建構系統(tǒng)，那么人格是不是變幻莫測的？人們并不歡迎新思想，人們常常發(fā)現(xiàn)重建是件令人困擾的事，因此他們會緊抱著讓他們感到愜意的觀點 已確立的理論

38、不放。,2024/3/30,人格心理學,58,二、人格動力,（一）關于人格動力的基本觀點人不需要任何動機力量，人本身就是一個主動活躍的個體。人們看待未來的方式決定了他們的行為。,2024/3/30,人格心理學,59,（二）焦慮和威脅,焦慮：個體認識到其遭遇的事件 在自己建構系統(tǒng)的適用 范圍之外。威脅：個人意識到其核心建構即將發(fā)生重大的改變。,2024/3/30,人格心理學,60,三、人格發(fā)展,(一 )人格發(fā)展的實質人的發(fā)展就是

39、努力通過不斷界定 完善其建構系統(tǒng)而增強對世界的理解。人格發(fā)展是個體與環(huán)境之間的一種創(chuàng)造 性的、動態(tài)的互換，其目的是增強對環(huán)境的理解和控制。人們做出反應是為了尋求提高預測的準確性。,2024/3/30,人格心理學,61,（二）CPC循環(huán),周視：人遇到新情境時，考慮多種建構作為情境的可能解釋選?。喝藗儠p少可供選擇的建構數(shù)量，只認真考慮一些有助于解決問題的建構。控制：人們通過選擇 一個他認為對解決問題最有用的建構來決定行動的方向。,2

40、024/3/30,人格心理學,62,Rotter（羅特）1916年10月生，猶太人。經濟大蕭條時置求學時期，父親失業(yè)，為了找工作而選擇化學專業(yè)。受阿德勒的影響而選擇心理專業(yè)。畢來后作了一位軍隊心理學家，戰(zhàn)爭結束后，在俄亥俄州立大學工作，吸引了米歇爾等人。1963年，來到了康涅狄格大學，擔任臨床訓練計劃中心主任，直到70歲退體。1995年逝世。,2024/3/30,人格心理學,63,第二節(jié) Rotter的社會學習理論,一、人格結構人際

41、信任和控制點是兩種類特質。人際信任：指個人對他人言語承諾的信賴程度?？刂泣c：內外控，指個人在日常生活 對自己與周圍世界關系的看法。,2024/3/30,人格心理學,64,,相信命運嗎？你的人生怎樣度過？,命運能自己掌握嗎？命運是由運氣、機遇或有權勢的人控制？控制感就是對自己努力會獲得成功抱有的概括化期望。,2024/3/30,人格心理學,65,人際信任,個體所擁有 一種概括化的期望，即一個人能夠信任別一個人或群體所說的話、所做

42、的承諾以及口頭或書面陳述,2024/3/30,人格心理學,66,控制源,控制感就是對自己努力會獲得成功抱有的概括化期望羅特發(fā)現(xiàn)，很多人有較高的控制感，認為命運更多地掌握在自己手中，而另外一些人則認為命運更多地決定于運氣、機遇或有權勢的人的行為。內控型外控型,2024/3/30,人格心理學,67,1.    a孩子們出問題是因為他們的家長對他們責備太多了。    

43、;   b如今大多數(shù)孩子所出現(xiàn)的問題在于家長對他們太放任了。2.    a人們生活中很多不幸的事都與運氣不好有一定關系。       b人們的不幸起因于他們所犯得錯誤。3.    a產生戰(zhàn)爭的原因之一就在于人們對政治的關心不夠。     &#

44、160; b不管人們怎樣努力去阻止，戰(zhàn)爭總會發(fā)生。,2024/3/30,人格心理學,68,4.    a最終人們會得到他/她在這世界上應得的尊重。       b不幸的是，不管一個人如何努力，他的價值多半會得不到承認。5.    a那種認為教師對學生不夠公平的看法是無稽之談。   &

45、#160;   b大多數(shù)學生都沒有認識到，他們的分數(shù)在一定程度上受到偶然因素的影響。6.    a如果沒有合適的機遇，一個人不可能成為優(yōu)秀的領導者。       b有能力的人卻未能成為領導者是因為他們未能利用機會。,2024/3/30,人格心理學,69,7.    a不管你的怎能樣努力，有些人就

46、是不喜歡你。       b那些不能讓其他人對自己有好感的人，不懂得如何與別人相處。8.    a遺傳對一個人的個性起主要的決定作用。       b一個人的生活經歷決定了他是怎樣的一個人。9.    a我常常發(fā)現(xiàn)那些將要發(fā)生的事果然發(fā)生了。

47、0;      b對我來說，信命運不如下決心干實事好。,2024/3/30,人格心理學,70,10.   a對于一個準備充分的學生來說，不公平的考試一類的事情是不存在的。       b很多時候測驗總是同講課內容毫不相干，復習功課一點用也沒有。11.   a取得成功是要付出艱苦努力的，

48、運氣幾乎甚至完全不相干。       b找到一個好工作主要靠時間、地點合宜。12.   a普通老百姓也會對政府決策產生影響。       b這個世界主要由少數(shù)幾個掌權的操縱，小人物做對此做不了什么。,2024/3/30,人格心理學,71,13.   a當我訂計劃時，我?guī)缀蹩?/p>

49、定可以實行它們。       b事先訂出計劃并非總是上策，因為很多事情到頭來只不過是運氣的產物。14.   a確有一種人一無是處。       b每個人都有其好的一面。15.   a就我而言，能得到我想要的東西與運氣無關。    

50、   b很多時候我們寧愿擲硬幣來做決定。,2024/3/30,人格心理學,72,16.   a誰能當上老板常常取決于他能很走運的先占據(jù)了有利的位置。       b讓人們去做合適的工作，取決于人們的能力，運氣對此沒有什么關系。17.   a就世界事務而言，我們之中大多數(shù)都是我們既不理解也無法控制的努力的犧牲品。&

51、#160;      b只要積極參與政治和社會事務，人們就能控制世界上的事情。18.   a大多數(shù)人都沒有意識到，他們的生活在一定程度上受到偶然事情件的左右。       b根本沒有“運氣”這回事。,2024/3/30,人格心理學,73,19.   a一個人應隨時準備承認錯誤。

52、60;      b掩飾錯誤通常是最佳方式。20.   a想要知道一個人是否真的喜歡你很難。       b你有多少朋友取決于你這個人怎么樣。21.   a最終我們碰到的壞事和好事機會均等。       b大多數(shù)人不幸都是

53、因為缺乏才能、無知、懶惰造成的。,2024/3/30,人格心理學,74,22.   a只要付出足夠的努力我們就能鏟除政治腐敗。       b人們要想控制那些政治家在辦公室里干的勾當太難了。23.   a有時我實在不明白教師是如何打出卷面上的分數(shù)的。       b我學習是

54、否用功與成績好壞直接聯(lián)系。24.   a一位好的領導者會鼓勵人們對應該做什么自己拿主意。      b一位好的領導者會給每個人做出明確的分工。,2024/3/30,人格心理學,75,25.   a很多時候我都感到我對自己的遭遇無能為力。       b我根本不會相信機遇或運氣在我生活

55、中會很起重要作用。26.   a那些人之所以孤獨是因為人他們不試圖顯得友善些。       b盡力討好別人沒有什么用處，喜歡你的人，就自然會喜歡你。27.   a中學里對體育的重視太過分了。       b在塑造性格方面體育運動是一種極好的方式。,2024/3/30,人格

56、心理學,76,28.   a事情的結局如何完全取決于我怎么做。       b有時我感到自己不能完全把握住生活的方向。29.   a大多數(shù)時候我都不能理解為什么政治家如此行事。       b從根本上講民眾對國家及地方政府的劣跡負有責任。,2024/3/30,人格心理學,7

57、7,,,2024/3/30,人格心理學,78,二、人格動力（10.11）,動機理論（期望-價值模型）一種行為在某種情境下發(fā)生的可能性是由個體對該行為的期望和強化值共同決定的。行為潛能，即一種行為在某種情境下發(fā)生的可能性。期望，是行動前個體對各種行為導致強化的概率的主觀預測。,2024/3/30,人格心理學,79,,強化值：如果一系列中化物出現(xiàn)的概率相同，個體希望某種強化物出現(xiàn)的程度。心理情境，人對外部環(huán)境 主觀解釋和定義。,20

58、24/3/30,人格心理學,80,三、人格發(fā)展,人格發(fā)展決定于人際交往 范圍、豐富性和性質。,2024/3/30,人格心理學,81,第九章 認知,第一節(jié) 場依存與場獨立第二節(jié) 歸因風格第三節(jié) 樂觀主義,第一節(jié) 場依存與場獨立,一、知覺與人格（一）認知風格的發(fā)現(xiàn)發(fā)表：不同的人判斷物體是否垂直時會依賴不同的線索，有的人主要依賴于內在線索（動覺與平衡覺，即身體受地心引力的線索），另一些人則主要依賴外部線索（外部環(huán)境）這就是人