發(fā)展心理學(xué)重點(diǎn)知識(shí)歸納整理(林崇德版)

1、1發(fā)展心理學(xué)考試重點(diǎn)知識(shí)整理發(fā)展心理學(xué)考試重點(diǎn)知識(shí)整理1、發(fā)展心理學(xué)的定義發(fā)展心理學(xué)的定義：發(fā)展心理學(xué)是研究心理的發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué).發(fā)展心理學(xué)有廣義和狹義之分。廣義：研究比較心理發(fā)展、種族心理發(fā)展、個(gè)體心理發(fā)展。狹義：研究人類(lèi)個(gè)體從受精卵形成到出生、成熟、衰老的生命全程中心理和行為發(fā)生與發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，以及人生各個(gè)階段的心理年齡特征。簡(jiǎn)言之，就是研究個(gè)體畢生心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。2、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生標(biāo)志（《兒童心理》注意沒(méi)有“學(xué)

2、”字）科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生標(biāo)志（《兒童心理》注意沒(méi)有“學(xué)”字）1882年，德國(guó)心理學(xué)家普萊爾（Preyer18421897）撰寫(xiě)的《兒童心理》出版，標(biāo)志著科學(xué)兒童心理學(xué)誕生。3、發(fā)展心理學(xué)取代兒童心理學(xué)的重要標(biāo)志、發(fā)展心理學(xué)取代兒童心理學(xué)的重要標(biāo)志何林沃斯：1930年出版了《發(fā)展心理學(xué)概論》一書(shū)，這是世界上第一部發(fā)展心理學(xué)著作。4、發(fā)展心理學(xué)研究的類(lèi)型：、發(fā)展心理學(xué)研究的類(lèi)型：縱向研究、橫向研究、橫向縱向交叉研究整體研究、分析研究個(gè)案研

3、究、成組研究5、主要研究方法：觀察法、訪談法、問(wèn)卷法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法、主要研究方法：觀察法、訪談法、問(wèn)卷法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法觀察法：長(zhǎng)期觀察、定期觀察；全面觀察、重點(diǎn)觀察；實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)6、弗羅伊德的基本觀點(diǎn)（精神分析學(xué)派）、弗羅伊德的基本觀點(diǎn)（精神分析學(xué)派）弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論核心思想：存在于潛意識(shí)中的性本能是人的心理發(fā)展的基本動(dòng)力，是決定個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的永恒力量人格結(jié)構(gòu)理論本我：無(wú)意識(shí)的本能；遵循快樂(lè)原則自我：意識(shí)結(jié)

4、構(gòu)；遵循現(xiàn)實(shí)原則超我：良心和自我理想；遵循（道德）倫理原則文明的產(chǎn)生與超我密切相關(guān)本我由人的先天本能（主要是性本能）和基本欲望組成，是人格中最原始、最難接近、最基本的部分。本我由快樂(lè)原則支配，按照快樂(lè)原則活動(dòng)，即它的目的在于最大限度地獲得快樂(lè)、減少痛苦。本我是無(wú)意識(shí)的、非道德的，可以看作是人格中的生物成分。本我生而有之，年齡越小，本我作用越大。嬰兒幾乎全部處于本我狀態(tài)，他們無(wú)憂無(wú)慮，只追求基本需要的滿足。隨著年齡的增長(zhǎng)，本我逐漸與現(xiàn)實(shí)世

5、界接通，產(chǎn)生了自我。自我產(chǎn)生于嬰兒早期，是人格中的理性部分，也就是人能夠意識(shí)到的部分。它相當(dāng)于外部的現(xiàn)實(shí)世界與內(nèi)在的原始沖動(dòng)之間的緩沖器。它抑制本我的沖動(dòng)以維護(hù)兒童自身的安全，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)的要求，保證本我的愿望得到滿足。兒童隨著年齡的增長(zhǎng)逐步學(xué)會(huì)控制自己的沖動(dòng)，懂得考慮行為的現(xiàn)實(shí)后果，這就是自我作用增強(qiáng)的表現(xiàn)。在3～6歲時(shí)，從自我逐漸發(fā)展出超我。超我就是個(gè)人的道德我。良心是超我中對(duì)兒童進(jìn)行懲罰、批評(píng)的部分，自我理想是兒童積極的雄心和理想，

6、它要求兒童為這種理想而奮斗。超我是在內(nèi)化社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的。過(guò)強(qiáng)的自我容易讓兒童變得自私，過(guò)強(qiáng)的超我則容易讓兒童容易自責(zé)和過(guò)分謹(jǐn)慎，甚至發(fā)3（1）反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待；（2）反對(duì)體罰兒童，應(yīng)在形成行為時(shí)加強(qiáng)訓(xùn)練（3）培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，如身體技能習(xí)慣、發(fā)音習(xí)慣等9、斯金納行為強(qiáng)化理論（行為主義學(xué)派）、斯金納行為強(qiáng)化理論（行為主義學(xué)派）強(qiáng)調(diào)操作性或工具性條件反射在兒童心理發(fā)展中的作用主要觀點(diǎn)：1、行為的強(qiáng)化控制原

7、理（最基本的）。2、強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化（包括外部?jī)?nèi)部的）來(lái)控制兒童行為：育嬰箱的作用、行為矯正。3、強(qiáng)化控制理論利用于教學(xué)機(jī)器和教學(xué)程序。10、班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論（行為主義學(xué)派）、班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論（行為主義學(xué)派）核心：兒童行為的社會(huì)學(xué)習(xí)理論一、觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程（一）觀察學(xué)習(xí)：指人通過(guò)觀看他人而習(xí)得復(fù)雜行為的過(guò)程。觀察學(xué)習(xí)是一種普遍的、有效學(xué)習(xí)。在替代強(qiáng)化基礎(chǔ)上發(fā)生的學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)。（二）觀察學(xué)習(xí)過(guò)程：注意過(guò)程、保持過(guò)程、運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過(guò)程、動(dòng)機(jī)作用

8、過(guò)程二、相互作用理論：行為、認(rèn)知因素（最重要）、環(huán)境三、自我調(diào)節(jié)理論（一）直接強(qiáng)化：觀察者的行為直接受到外部因素的干預(yù)。（二）替代強(qiáng)化：觀察者本身沒(méi)有受到強(qiáng)化，在觀察學(xué)習(xí)過(guò)程中看到榜樣的行為受到強(qiáng)化，這種強(qiáng)化也會(huì)影響觀察者行為的傾向。（三）自我強(qiáng)化（最重要）：自我強(qiáng)化是個(gè)體當(dāng)自身的行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以自己能支配的報(bào)酬方式來(lái)增強(qiáng)、維持行為的過(guò)程。11、維果茨基心理發(fā)展與教育教學(xué)的關(guān)系（智力發(fā)展內(nèi)化學(xué)說(shuō)的最早提出者）、維果茨基心理發(fā)

9、展與教育教學(xué)的關(guān)系（智力發(fā)展內(nèi)化學(xué)說(shuō)的最早提出者）“最近發(fā)展區(qū)”思想：個(gè)體現(xiàn)有發(fā)展水平與他人指導(dǎo)下達(dá)到的發(fā)展水平之間的差異，表示個(gè)體發(fā)展的潛力。教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面：學(xué)習(xí)的最佳期限：兒童學(xué)習(xí)任何知識(shí)或技能都有一個(gè)最佳年齡的問(wèn)題，讓兒童在最佳年齡里學(xué)習(xí)可以促進(jìn)兒童的發(fā)展。12、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論（同化、順應(yīng)、平衡、適應(yīng)）、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論（同化、順應(yīng)、平衡、適應(yīng)）皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用

10、中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同的質(zhì)的不同階段，他把兒童思維的發(fā)展分為以下四個(gè)階段：（一）感知運(yùn)動(dòng)階段（０—２歲）感知運(yùn)動(dòng)階段兒童在認(rèn)知上有兩大成就：1.獲得了客體永久性：所謂客體永久性是指兒童脫離了對(duì)物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識(shí)。即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童依然認(rèn)為該物體是存在的。兒童大約在９—１２個(gè)月獲得客體永久性。2.形成了因果聯(lián)系。（二）前運(yùn)算階段（２—７歲）皮亞杰以不同形式的運(yùn)算作為劃分階段的標(biāo)志。運(yùn)算指一種