中韓兩國(guó)中小學(xué)公民道德教育比較分析及其對(duì)我國(guó)的啟示.pdf

1、德育，作為教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)中小學(xué)生良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都具有重要的引導(dǎo)和價(jià)值融通作用。隨著我國(guó)社會(huì)架構(gòu)的急劇“轉(zhuǎn)型”變革和全球多元文化的碰撞與交融，德育教育所面臨的外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。具體而言，這些變化突出表現(xiàn)在以下七個(gè)領(lǐng)域：在經(jīng)濟(jì)方面，我國(guó)逐步從講究均平主義思想的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向追求效率和利益差距的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡，從小農(nóng)意識(shí)濃烈、追求小富即安生活的農(nóng)耕文明向崇尚都市生活的工業(yè)

2、文明轉(zhuǎn)變；
　　 在政治方面，民眾逐步從依靠家族血緣倫理生存向追求民主與法制思想生活過(guò)渡，逐步從“官本位”思想向“金本位”思想過(guò)度，政治話語(yǔ)的傳播逐步由屈從于強(qiáng)干弱枝的話語(yǔ)霸權(quán)和崇尚“道”理機(jī)制轉(zhuǎn)向公開(kāi)透明的的信息互動(dòng)和追求真理方面轉(zhuǎn)變；在民眾的自我主體性認(rèn)知方面，逐步從被抽象和格式化了的“私民”符號(hào)身份向具有主體性人格的公民身份轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的被動(dòng)規(guī)限和順從角色向現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)參與和批判角色轉(zhuǎn)變，從淡化個(gè)人價(jià)值、崇尚“社會(huì)本位”的思

3、想觀念向個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合的雙核價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變；在民眾生存心理方面，逐步從內(nèi)斂保守、重義輕利的含蓄向發(fā)散張揚(yáng)和義利結(jié)合的開(kāi)放轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)隱忍的“拜物教”慰藉意識(shí)向現(xiàn)實(shí)的生活化實(shí)體意識(shí)轉(zhuǎn)變，從“重文尊道”的儒家生存哲學(xué)向崇尚技術(shù)理性與人文精神相結(jié)合的雙核價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變；
　　 在民眾之間的信息互通方面，逐步從以前的盲目猙獰和思維隔離向現(xiàn)實(shí)的群體感認(rèn)同和信息互動(dòng)共融過(guò)度；在外交方面，逐步從以前的崇尚政治維系功能和防御色彩的“家國(guó)”

4、意識(shí)向現(xiàn)實(shí)的追求平等對(duì)話和通融協(xié)商的“世界公民”意識(shí)轉(zhuǎn)變；在哲學(xué)方面，方法論基礎(chǔ)和價(jià)值根基逐步從以前的崇尚權(quán)威性和實(shí)證主義思想向現(xiàn)代的追求主體話語(yǔ)解釋性轉(zhuǎn)變，從單一的道德倫理流派向人本化的多維倫理流派轉(zhuǎn)變。
　　 等等這些外部環(huán)境的復(fù)雜變遷和調(diào)整就使得我們目前的相對(duì)規(guī)限的“文本化”[1]德育模式已經(jīng)凸現(xiàn)出了諸多與時(shí)代的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，譬如我們的德育內(nèi)容體系過(guò)多地彰顯著政治規(guī)限和倫理單一屬性，而缺乏必要的社會(huì)通融和生活肢解功能，德育方

5、法體系更多地凸顯著對(duì)權(quán)威的敬畏和順從，而缺乏雙向的交流融通和主體解釋；德育目標(biāo)體系一方面比較虛幻和空洞，另一方面也缺乏對(duì)主體性人格的尊重和對(duì)全球多元文化的篩選和跟蹤；
　　 德育評(píng)價(jià)體系依然是按照傳統(tǒng)的政治和道德倫理譜系來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施的，而缺乏一種動(dòng)態(tài)的、多維的監(jiān)控設(shè)計(jì)和微觀的、價(jià)值有涉的質(zhì)性剖析[2]。等等這一些問(wèn)題的不斷凸顯就需的德育模式，以適應(yīng)新的社會(huì)架構(gòu)運(yùn)作需要。韓國(guó)與我國(guó)都同處于東亞儒家文化圈，有著許多相似之處，也都經(jīng)歷

6、了“轉(zhuǎn)型”和蛻變的痛苦。更重要的是，韓國(guó)在變革的關(guān)鍵時(shí)期，不僅成功嫁接了西方新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，而且將西方新倫理價(jià)值觀和生活道德理論與東方傳統(tǒng)道德倫理觀加以揉合，并成功地實(shí)施于中小學(xué)公民道德教育全過(guò)程之中。這也是韓國(guó)在保持經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，仍然展現(xiàn)著良好社會(huì)秩序和大度謙和的精神面貌的主要原因所在。本論文將首先從社會(huì)文化背景、理論基礎(chǔ)、內(nèi)容體系、目標(biāo)體系、方法和評(píng)價(jià)體系六個(gè)方面對(duì)中韓兩國(guó)中小學(xué)公民道德教育做出比較考察，并結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階