論外語(yǔ)教學(xué)中的文化定型

1、<p>　　論外語(yǔ)教學(xué)中的文化定型</p><p>　　摘要：外語(yǔ)學(xué)習(xí)從某種意義上來(lái)說(shuō)就是一個(gè)文化學(xué)習(xí)的過(guò)程，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生目的語(yǔ)言文化意識(shí)和文化敏感性，使之發(fā)展成為學(xué)生的跨文化交際能力，為此就必須概括兩種文化的差異，建立某種文化定型。所以我們應(yīng)該不斷地探索幫助學(xué)生打破舊的、偏見(jiàn)的文化定型的教學(xué)方法和途徑，從而建立新的、客觀的文化定型。 </p><p>　　

2、關(guān)鍵詞：外語(yǔ)學(xué)習(xí)；文化學(xué)習(xí)；文化定型；教學(xué) </p><p>　　隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，我們已經(jīng)邁入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代。我們?cè)絹?lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到外語(yǔ)學(xué)習(xí)從某種意義上來(lái)說(shuō)就是一個(gè)文化學(xué)習(xí)的過(guò)程，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生目的語(yǔ)言文化意識(shí)和文化敏感性，使之發(fā)展成為學(xué)生的跨文化交際能力。 </p><p>　　定型這一概念，1922年由美國(guó)新聞?dòng)浾遅ater Lippmann引入社會(huì)學(xué)

3、領(lǐng)域，后逐漸應(yīng)用到其它人文學(xué)科，發(fā)展形成了多種定型理論，文化定型是其中之一。為了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，就必須概括兩種文化的差異，建立某種文化定型。目前在外語(yǔ)教學(xué)中，教師對(duì)文化的講解仍然處在概括文化間的差別的基礎(chǔ)上，教師無(wú)法窮盡地講述目標(biāo)文化知識(shí)，只能挑選自認(rèn)為典型的和有代表性的文化知識(shí)給學(xué)生講解，而這種講解又難以擺脫教師本身對(duì)目標(biāo)文化的定型，因此，我們應(yīng)該不斷地探索幫助學(xué)生打破舊的、偏見(jiàn)的文化定型的教學(xué)方法和途徑，從而建立新的、客觀

4、的文化定型。 </p><p>　　一、 文化定型理論 </p><p>　　在跨文化交際的過(guò)程中，一些對(duì)異文化群體的固有認(rèn)識(shí)往往影響我們的交際活動(dòng)，這就是文化定型觀念。胡文仲在《跨文化交際學(xué)概論》中將文化定型定義為：一個(gè)群體對(duì)另一個(gè)群體成員的過(guò)于一般化的、過(guò)于簡(jiǎn)單化的信念或態(tài)度。定型在剛被提出來(lái)的時(shí)候是作為一個(gè)消極概念來(lái)理解的，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為定型是一個(gè)中性概念，是一種普遍的、不可避免

5、的人類(lèi)認(rèn)知方式。 </p><p>　　關(guān)于定型的形成過(guò)程Hewstone 和Brown（1986）將其歸納為：（1）根據(jù)明顯的易于識(shí)別的特征將其它群體類(lèi)型化（2）將某些特征賦予該類(lèi)型的所有成員，由于這些特征，認(rèn)定該類(lèi)型的成員有別于其它類(lèi)型的成員（3）認(rèn)定該類(lèi)型的成員具備與該群體相關(guān)的所有特征 </p><p>　　對(duì)于定型形成的原因，Samovar將其歸納為：（1）受父母、親戚和朋友的影

6、響；（2）自身交際所得印象；（3）通過(guò)教育和媒體獲得。問(wèn)衛(wèi)平認(rèn)為定型是在環(huán)境影響下形成的，包括社會(huì)化、媒體和從眾效應(yīng)。從個(gè)人認(rèn)知的角度來(lái)考察，定型觀念與個(gè)人動(dòng)機(jī)、人格特征或個(gè)人信息處理能力有關(guān)。 </p><p><b>　　二、問(wèn)卷調(diào)查分析 </b></p><p>　　筆者對(duì)所在學(xué)校五個(gè)專(zhuān)業(yè)，八個(gè)教學(xué)班，共計(jì)340名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，分析結(jié)果顯示：（1）文化定型

7、存在于學(xué)生的頭腦中；（2）積極的文化定型使學(xué)生對(duì)目標(biāo)文化產(chǎn)生積極的情感，并發(fā)展成良好的交際愿望；相反，消極的文化定型產(chǎn)生消極的情感，從而發(fā)展成消極的交際愿望；（3）學(xué)生頭腦中對(duì)目標(biāo)文化的定型主要來(lái)源如下表： </p><p>　　可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)目標(biāo)文化的定型，主要來(lái)自于媒體、重大歷史事件和學(xué)校教育，而學(xué)校教育主要指外語(yǔ)課堂教學(xué)。 </p><p>　　三、 改進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)模式和手段，幫助學(xué)生形

8、成客觀的、準(zhǔn)確的文化定型 </p><p>　　外語(yǔ)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)目標(biāo)文化定型的主要來(lái)源之一，而我們現(xiàn)在的很多外語(yǔ)教學(xué)手段和形式往往使學(xué)生形成了刻板的、一成不變的、甚至是錯(cuò)誤的文化定型，從而影響了學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。因此，我們要改進(jìn)外語(yǔ)現(xiàn)有教學(xué)模式和方法，通過(guò)外語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生形成客觀的、準(zhǔn)確的文化定型，從而讓文化定型成為其認(rèn)識(shí)世界、了解異域文化的橋梁和紐帶。 </p><p>　

9、　1． 充分重視語(yǔ)言和文化之間的關(guān)系 </p><p>　　文化的學(xué)習(xí)和了解需要較長(zhǎng)的時(shí)間，而外語(yǔ)教學(xué)的課堂時(shí)間有限，因此，建議教師布置學(xué)生課前通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館資源，搜索與所學(xué)課文相關(guān)的文化背景知識(shí)，把學(xué)生分成幾組，每個(gè)學(xué)生搜索一條相關(guān)知識(shí)，然后小組進(jìn)行綜合。 </p><p>　　2、把文化教學(xué)引入外語(yǔ)課堂 </p><p>　　改變傳統(tǒng)的以單純講授語(yǔ)言、語(yǔ)法知識(shí)

10、為主的外語(yǔ)課堂教學(xué)模式，把文化教學(xué)引入外語(yǔ)課堂，在講授文化知識(shí)時(shí)，教師應(yīng)盡量避免表述自己的主觀看法，而留大部分空間讓學(xué)生對(duì)所搜索到的文化背景知識(shí)進(jìn)行討論，互相借鑒，形成客觀看法。 </p><p>　　3.不要忽略文化的動(dòng)態(tài)多變性 </p><p>　　文化不是靜止的，一成不變的，隨著歷史的變遷，人們的思想觀念、生活方式、交往模式都在發(fā)生變化。因此，在外語(yǔ)課堂文化傳播的選材上，教師要特別注

11、意材料的歷史性。 </p><p>　　4．注重聽(tīng)力課堂的教學(xué)轉(zhuǎn)變 </p><p>　　聽(tīng)力課堂的教學(xué)材料要多樣化，豐富化。建議利用英文原版電影影響學(xué)生文化定型。英文原版電影能體現(xiàn)英美民族文化，包括英美民族人們的思維方式、生活習(xí)俗等。除了英文原版電影，還可以有反映跨文化沖突的電影，如《刮痧》、《喜福會(huì)》等。 </p><p>　　5．注重閱讀材料的選材 </

12、p><p>　　閱讀理解是讀者和作者之間的一種交際行為，其實(shí)質(zhì)是讀者的他定型觀念與作者的自定型觀念之間的相互作用的過(guò)程。英語(yǔ)閱讀中所選的篇章體現(xiàn)的中心觀點(diǎn)不應(yīng)太偏激，或是太偏離其民族的核心意識(shí)觀念，以免誤導(dǎo)學(xué)生形成消極的文化定型觀念。 </p><p><b>　　四、結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　文化教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)的必然趨勢(shì)，在文化教學(xué)中不

13、可避免地涉及到文化定型。文化定型本身的特點(diǎn)之一就是具有穩(wěn)定性，同時(shí)定型的形成受到諸多因素的影響。所以，短期的文化教學(xué)對(duì)定型的形成和改變產(chǎn)生的影響是有限的，這就要求我們外語(yǔ)教師能夠持之以恒，不斷地嘗試，為培養(yǎng)出合格的跨文化交際者而努力。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]Allport, G.W. The Nature of

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