當(dāng)前大學(xué)生公民道德教育實(shí)踐反思.pdf

1、改革開放后,中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了轉(zhuǎn)型時(shí)期,其生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等都正發(fā)生著深刻變革。社會(huì)物質(zhì)和存在的巨人變化,必然帶來(lái)作為思維和精神層面的道德適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的訴求,道德發(fā)生變化就成為一種歷史必然。在教育層面上,公民道德教育就成為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德變化以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。當(dāng)前,道德作為上層建筑具有的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的滯后性,為中國(guó)當(dāng)前大學(xué)生公民道德教育的理論研究和實(shí)踐探索留下了巨大空間。
　　 當(dāng)前大學(xué)生公民道德教育實(shí)踐主要存

2、在其個(gè)體的公民道德“知、行”不統(tǒng)一、公民道德現(xiàn)狀整體堪憂、教育理論研究不太系統(tǒng)和深入、教育實(shí)踐不足以及教育成效受多種因素影響等問題。導(dǎo)致這些問題的因?yàn)橹饕?不良生活學(xué)習(xí)環(huán)境、高校公民道德教育實(shí)踐不完善、大學(xué)生多元化價(jià)值取向、制度倫理不成熟以及傳統(tǒng)文化等的負(fù)面影響。
　　 公民道德教育的理論呈現(xiàn)“古今中外”的多元化發(fā)展態(tài)勢(shì),其教育實(shí)踐也是多樣的、豐富的。就西方資本主義而言,其歷史悠久的自由主義、共和主義、社群主義以及近現(xiàn)代發(fā)展起

3、來(lái)的左派、多元文化主義等哲學(xué)思想支撐的公民道德教育觀,對(duì)中國(guó)當(dāng)前人學(xué)生公民道德教育具有或多或少或程度不同的現(xiàn)實(shí)借鑒意義；就中國(guó)而言,近現(xiàn)代以來(lái)對(duì)公民道德教育相關(guān)核心概念內(nèi)涵的研究,對(duì)公民道德教育的理念、實(shí)施研究,教育實(shí)踐中“平民教育”和“圣人教育”融會(huì)貫通,“全球性”與“國(guó)家性”有機(jī)結(jié)合,以及教育方法“理智”和“情感”主導(dǎo)模式辯證統(tǒng)一的探討等,都對(duì)當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生公民道德教育有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義；當(dāng)然,馬克思主義倫理學(xué)的基本主張是當(dāng)前中國(guó)

4、大學(xué)生公民道德教育的指導(dǎo)思想,《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的基本精神則是其指導(dǎo)方針和行動(dòng)指南。
　　 實(shí)施當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生公民道德教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)主要有:完善中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求；中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向的規(guī)定；中國(guó)現(xiàn)階段治國(guó)思想的體現(xiàn)；繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)美德的訴求；個(gè)人全面發(fā)展的前提以及中國(guó)良好國(guó)際形象塑造的需要等等。
　　 當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生公民道德教育實(shí)踐路向主要有三:一是明確公民道德教育內(nèi)容設(shè)計(jì)的基本前提:

5、二是強(qiáng)化公民道德教育的社會(huì)支持系統(tǒng)和載體建設(shè)；三是實(shí)施大學(xué)生公民道德教化教育的策略、方法和途徑,主要包括構(gòu)建以人為本的大學(xué)生公民道德教育策略,實(shí)施發(fā)揮大學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)作用的教育方法,通暢尊重大學(xué)生個(gè)體差異的教育途徑等。
　　 總之,堅(jiān)持以馬克思主義倫理學(xué)為指導(dǎo),以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為行動(dòng)指南,尊重大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代公民的個(gè)體道德需要,實(shí)施“以人為本”的大學(xué)生公民道德教育,確保當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義性質(zhì)的公民道德教育成效,