譯者主體性下《莊子》核心詞“道”的英譯研究.pdf

1、1990年，“文化轉(zhuǎn)向”這一概念在蘇珊·巴斯奈特(SusanBassnett)與利弗維爾(AndréLefevere)合著的《文化、歷史和翻譯》中首次出現(xiàn)。文化翻譯研究從過(guò)去相對(duì)單一的文學(xué)或語(yǔ)言學(xué)研究走向更為綜合的文化翻譯研究，同時(shí)也為翻譯研究提供了一個(gè)全新的視角。
　　在文化翻譯研究中，典籍英譯研究也逐漸受到越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注。在譯本中，譯者的翻譯目的以及文化背景是形成譯本多樣化的重要原因之一，也是我們對(duì)翻譯進(jìn)行研究時(shí)經(jīng)常進(jìn)行深

2、入探討的問(wèn)題?！肚f子》作為集文學(xué)與哲學(xué)成就于一體的古籍經(jīng)典以其獨(dú)特的文學(xué)性和哲學(xué)性吸引了眾多學(xué)者的目光。
　　在我國(guó)，對(duì)《莊子》譯本的研究也有很多。然而，以譯者主體性為視角，用對(duì)比手段來(lái)探討《莊子》文化核心詞“道”的文獻(xiàn)并不多見(jiàn)。本文將通過(guò)對(duì)比分析，探討在不同文化背景下、受到不同文化影響的譯者在翻譯“道”采用不同翻譯方式的原因。從事哲學(xué)研究的馮友蘭在翻譯時(shí)處處注意哲學(xué)概念的傳達(dá)，例如“method”、“way”、“order”等等

3、。這與其的翻譯目的緊密相關(guān)，而將《莊子》視為文學(xué)經(jīng)典的梅維恒(VictorH.Mair)則傾向從文學(xué)角度出發(fā)，統(tǒng)一采用“theWay”來(lái)翻譯“道”一詞以期呈現(xiàn)原作的文學(xué)特色。
　　在本文中，作者將從譯者主體性視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)比兩位翻譯家翻譯目的，文化因素和個(gè)人因素方面的異同來(lái)闡釋譯者主體性的在翻譯中產(chǎn)生的作用與影響。當(dāng)然，《莊子》這一部具有豐富內(nèi)涵的典籍中包含了大量“天”、“氣”、“心”等文化核心詞，都需要更多的研究者能夠投身于這