“耳”的概念隱喻——基于語料的英漢對比研究.pdf

1、隱喻在兩千多年的傳統(tǒng)里被認為是語言的問題,在本質上是裝飾性的,是游離于正常語言系統(tǒng)之外的一系列特異的或比喻性的語言表達式。值得慶幸的是,隨著不同領域的研究者對隱喻進行反思,隱喻從它和思維的聯(lián)系中獲得了新生。萊考夫和約翰遜的具有開創(chuàng)性意義的著作《我們賴以生存的隱喻》(1980)標志著認知隱喻理論的開端。認知語言學的一個中心思想就是認為隱喻普遍存在于人們的語言和思維中。因此,隱喻是一種思維的方式,它和其它的虛擬結構共同構建了我們的概念系統(tǒng);

2、隱喻在本質上是人類用來了解周圍世界的概念工具,為我們提供了從新的角度構建、產生新意義和新理解的源泉?？偠灾?隱喻更多的應該是認知性的而不是語言性的。
　　認知語言學里的隱喻實際上是指概念隱喻。它和語言隱喻或隱喻語言表達既有聯(lián)系又有不同之處。概念隱喻借助于具體的概念來讓我們理解相對抽象的概念。根據概念隱喻的認知功能,它們被分為三類:結構隱喻,本體隱喻和方位隱喻。概念隱喻是以源域和目標域之間一系列系統(tǒng)的對應(映射)為特征的。然而,這

3、些隱喻映射并不是隨意的,而是受制于源自身體經驗的圖式的。
　　人類的認知規(guī)律總是遵循著由遠及近,由實體到非實體,由簡單到復雜的順序逐步展開,因此當人們原有的語言符號不能滿足認識當前的新事物及概念時,往往會依賴已知概念及表達方式去熟悉和理解相對陌生的事物,運用想象和聯(lián)想將看似毫不相干的事物聯(lián)系起來,這就決定了人體及其器官是人類認知世界的基礎。
　　耳朵是人體一個非常重要的聽覺器官,是人們獲得知識和信息的一個重要渠道。在人們的日

4、常生活中,往往無意識地在使用有關耳朵的表達。耳朵既可以作為源域,目標域,或者既為源域,又為目標域,映射到其他的領域。這些領域既包括具體域,也包括抽象域。
　　論文以概念隱喻和人體隱喻化的基本理論為基礎,對英語和漢語的單語和雙語詞典中關于聽覺名詞“耳”的規(guī)約隱喻詞進行深入、系統(tǒng)地總結、歸納和比較,并結合真實的語料對比分析了其隱喻映射的范圍、共性、個性以及各個映射背后的原因;從而一方面驗證了Sweetser提出的關于“以身喻心”(即以