譯者主體性和譯語文化規(guī)范觀照下的辜鴻銘之儒家經(jīng)典英譯.pdf

1、辜鴻銘(1857-1928)是清末民初著名的文化保守主義者。作為一名學(xué)貫中西的學(xué)者，在中國知識分子紛紛引進西方科學(xué)技術(shù)和思想文化的時候，辜鴻銘卻大力向西方傳播中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化，成為儒家經(jīng)典英譯史上的第一個中國人。然而，如果從傳統(tǒng)的翻譯理論出發(fā)，依照原文與譯文在語言層面上的對等轉(zhuǎn)換去衡量譯文，他的譯文是不忠實的，他獨特的翻譯行為也得不到一個合理的解釋。翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向?qū)ψg者和翻譯規(guī)范的關(guān)注給譯學(xué)研究開辟了新的視角。因此，本文試

2、圖從譯者主體性和翻譯規(guī)范互動的角度來審視辜鴻銘?yīng)毺氐姆g行為并試圖做出一個合理的解釋。 翻譯是一項復(fù)雜的活動。一方面，譯者作為翻譯活動的策動者之一，其自身的意識形態(tài)、價值標準、文學(xué)修養(yǎng)、人生經(jīng)歷甚至情感個性，都會介入到翻譯活動中去，對譯者翻譯目的的形成、原文本的選擇和理解產(chǎn)生深遠的影響，譯者的主體性也由此得以實現(xiàn)；另一方面，譯本的接受畢竟是多數(shù)譯者必須正視的問題。面對目標文化系統(tǒng)制約翻譯的各種規(guī)范，譯者必須采取適當(dāng)?shù)姆g策略，對

3、文本進行操控，讓譯本順利進入目標文化系統(tǒng)，這樣譯者的主體性就會受到一定程度的制約。筆者對辜鴻銘?yīng)毺氐纳罱?jīng)歷、語言文學(xué)修養(yǎng)、意識形態(tài)以及當(dāng)時目標文化系統(tǒng)制約翻譯的各種規(guī)范進行深入分析后指出，辜鴻銘?yīng)毺氐姆g行為正是他譯者主體性的發(fā)揮和目標文化規(guī)范的制約共同作用的結(jié)果。辜鴻銘醉心于中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化，熟知西方文明并且痛恨西方文明弊病，所以他選擇了以譯介儒家經(jīng)典的方式向西方傳播中國傳統(tǒng)文化，以期達到利用儒家文化來拯救西方文明的目的。