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文檔簡介
1、翻譯作為社會生活以及學(xué)術(shù)領(lǐng)域一項重要的人類活動具有悠久的歷史。中國哲學(xué)著作《道德經(jīng)》在兩百多年前就被翻譯成為英文版本并在西方廣泛流傳?!兜赖陆?jīng)》的作者老子生活在春秋戰(zhàn)國時期,動亂的社會環(huán)境生成了老子的道家學(xué)說。在道家思想中,天地萬物的本源和基本規(guī)律就是“道”這一哲學(xué)范疇?!兜赖陆?jīng)》在數(shù)百年間被翻譯為多個版本的英譯本,這些英譯本譯者所使用的翻譯策略具有研究的價值。本文采用王弼版本《道德經(jīng)》作為標(biāo)準(zhǔn)文本,采用中國學(xué)者辜正坤以及英國漢學(xué)家理雅
2、各的英譯版本《道德經(jīng)》中的節(jié)選作為例子進行研究分析。
框架語義學(xué)是查爾斯.J.費爾默在20世紀(jì)70年代提出的學(xué)科概念。作為認知語言學(xué)的分支,框架語義學(xué)將社會知識與語言學(xué)中的語義聯(lián)系起來。費爾默認為意義的決定受到一定的背景知識層級結(jié)構(gòu)的影響,這種知識層級結(jié)構(gòu)反映了認知者的事件經(jīng)驗,信仰和實踐,這種知識層級結(jié)構(gòu)在費爾默的理論中被稱為“框架”。費爾默的框架語義學(xué)在本文中作為分析譯本的指導(dǎo)理論
在框架語義學(xué)角度下,譯
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