數(shù)學(xué)史選講 (1)

1、《數(shù)學(xué)史選講》解讀,第一講 早期的算術(shù)與幾何 第二講 古希臘數(shù)學(xué)第三講 中國古代數(shù)學(xué)瑰寶第四講 平面解析幾何的產(chǎn)生 第五講 微積分的誕生第六講 近代數(shù)學(xué)兩巨星第七講 千古謎題第八講 對(duì)無窮的深入思考,,數(shù)學(xué)史選講補(bǔ)充材料浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院 徐元根13867958716xuyuangen@zjnu.cn,第一講 早期的算術(shù)與幾何,埃及和巴比倫的數(shù)學(xué)中國的早期數(shù)學(xué),紙草書,紙草書是研究古埃及數(shù)學(xué)的主要

2、來源 萊因德紙草書：最初發(fā)現(xiàn)于埃及底比斯古都廢墟，1858年為蘇格蘭收藏家萊因德購得，現(xiàn)藏于倫敦大英博物館．又稱阿姆士紙草書，阿姆士在公元前1650年左右用僧侶文抄錄了這部紙草書，據(jù)他加的前言知，所抄錄的是一部已經(jīng)流傳了兩個(gè)世紀(jì)的著作．含84個(gè)數(shù)學(xué)問題．莫斯科紙草書：又稱戈列尼雪夫紙草書，1893年由俄國貴族戈列尼雪夫在埃及購得，現(xiàn)存于莫斯科博物館．產(chǎn)生于公元前1850年前后，含有25個(gè)數(shù)學(xué)問題．,,古埃及的計(jì)算技術(shù)具有迭加的特征，

3、乘除法運(yùn)算，往往用連續(xù)加倍來完成．由于方法較為繁復(fù)，古埃及算術(shù)難以發(fā)展到更高的水平．相對(duì)于算術(shù)，古埃及的幾何具有更高的成就．古代埃及人留下了許多氣勢宏偉的建筑，可以說明古埃及幾何學(xué)的發(fā)達(dá)．,埃及幾何,埃及幾何產(chǎn)生于土地測量，是一種實(shí)用幾何．對(duì)面積、體積的計(jì)算，他們給出了一些計(jì)算的法則，有準(zhǔn)確的也有粗略的．在莫斯科紙草書中有一個(gè)正四棱臺(tái)體積的計(jì)算所用的公式，用現(xiàn)在的符號(hào)表示是 這是埃及幾何中最出色的成就之一．,巴比倫的數(shù)學(xué)

4、,六十進(jìn)制位值制記數(shù)法。長于計(jì)算，編制了許多數(shù)表：乘法表、倒數(shù)表、平方表、立方表、平方根表、立方根表、甚至有特殊的指數(shù)（對(duì)數(shù)）表。能解二次方程。,中國的早期數(shù)學(xué),中國古代數(shù)學(xué)的起源可以上溯到公元前數(shù)千年．《史記》中記載，夏禹治水，“左規(guī)矩，右準(zhǔn)繩”．這可以看作是中國古代幾何學(xué)的起源．在殷商甲骨文中已經(jīng)使用了完整的十進(jìn)制記數(shù)法，春秋戰(zhàn)國時(shí)代又出現(xiàn)了十進(jìn)位值制籌算記數(shù)法．而戰(zhàn)國時(shí)代的《考工記》、《墨經(jīng)》、《莊子》等著作中則探討了許多抽象

5、的數(shù)學(xué)概念，并記載了大量實(shí)用幾何知識(shí)．,《周易》中的數(shù)學(xué),《周易》是中國古代專講卜筮的書，也可以看作是古人探索自然的樸素的哲學(xué)著作，約成書于殷商時(shí)期?！吨芤住酚伞兑捉?jīng)》和《易傳》兩部分組成，先有《易經(jīng)》，后有《易傳》，兩部分成書的時(shí)間相距七八百年?！兑捉?jīng)》包括古代占卜的卦辭及爻辭，《易傳》由《系辭》、《說卦》等十篇文章組成，是對(duì)《易經(jīng)》中卦辭及爻辭的解釋。,,卜筮是原始人類共有的社會(huì)現(xiàn)象。中國古代常用龜甲和獸骨作為占卜工具，以決定事情的

6、吉兇。筮，是按一定的規(guī)則得到特定的數(shù)字，并用它來預(yù)測事情的吉兇?！吨芏Y》稱：“凡國之大事，先筮后卜。”《史記·龜策列傳》則說：“王者決定諸疑，參與卜筮，斷以蓍龜，不易之道也?！?筮的工具起初是竹棍（以后出現(xiàn)的籌算數(shù)碼則形成了中國古代用竹棍表示數(shù)字的傳統(tǒng)），后來改用蓍草----一種有鋸齒的草本植物。,,在中國古代眾多的儒、道典籍中，《周易》是包含數(shù)學(xué)內(nèi)容最豐富的著作，因而對(duì)中國古代數(shù)學(xué)家產(chǎn)生了極大的影響。比如，劉徽在《九章算術(shù)注

7、》的序中就寫道：“昔伏羲氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作九九之?dāng)?shù)，以合六爻之變?！睂?shí)際上就把數(shù)學(xué)方法與《周易》中的六爻、八卦等內(nèi)容聯(lián)系起來了。,八卦,— — — — 乾 — 巽 — 離 - - 艮 - - — - - — - - -

8、- - - - - - - 坤 - - 震 - - 坎— 兌— - - — - - —,,計(jì)算機(jī)的發(fā)明與《周易》中的八卦有著十分密切的聯(lián)系。眾所周知，現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)最基本的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是二進(jìn)制數(shù)。二進(jìn)制符號(hào)是德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨（Leibniz，1646—1716）發(fā)

9、明的。萊布尼茨于1679年撰寫了《二進(jìn)制算術(shù)》，闡述了二進(jìn)制理論。萊布尼茨自稱，他之所以會(huì)想到二進(jìn)制數(shù)，就是因?yàn)槭艿搅税素苑?hào)的啟發(fā)。他還說：“可以讓我加入中國籍了吧”。,太極圖,《周易》中的另一重要概念是太極?！吨芤住分袑懙溃骸耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！碧珮O即太一，這段話講的是八卦產(chǎn)生的原理，也試圖解釋天地造分，化成萬物的原理。后經(jīng)宋代陳摶的發(fā)展，便有了太極圖。,,《周易》中另一個(gè)與數(shù)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容是“河圖

10、洛書”?！吨芤住分杏小昂映鰣D，洛出書，圣人則之”的記載。以后，孔安國等人又把河圖洛書與八卦及九數(shù)聯(lián)系起來?？装矅J(rèn)為：“河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。洛書者，禹治水時(shí)，神龜負(fù)文，而列于背，有數(shù)至九，禹遂因而第之，以成九類?！币簿褪钦f，在古人看來，八卦與九數(shù)實(shí)出于河圖洛書。,宋代陳摶所作的“洛書圖”（九宮圖）,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,數(shù)的概念的

11、產(chǎn)生,數(shù)和形是數(shù)學(xué)最早的研究對(duì)象，考古研究發(fā)現(xiàn)，人類在5萬年前就已經(jīng)有了一些計(jì)數(shù)的方法?，F(xiàn)代人的研究認(rèn)為，人類數(shù)的概念的發(fā)展過程是，先有原始的數(shù)感，再形成一一對(duì)應(yīng)的計(jì)數(shù)方法，最后通過集合的等價(jià)關(guān)系建立抽象的數(shù)的概念。,記數(shù)符號(hào)的產(chǎn)生,《易·系辭》中載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”。結(jié)繩記數(shù)，是指在繩子上打一個(gè)結(jié)表示一個(gè)數(shù)或一件事，繩結(jié)的多少，根據(jù)事物多少而定。而所謂的“書契”，就是刻劃，“書”是劃痕，“契”是刻痕。古人

12、常常在各種動(dòng)物骨頭、金屬、泥版上刻痕記數(shù)。如中國殷商時(shí)期常將文字刻劃在牛的肩胛骨或龜甲上，故稱甲骨文。,,從刻劃記數(shù)，人類很自然地過渡到刻出數(shù)的符號(hào)，并進(jìn)而創(chuàng)造出第一批數(shù)字。古代中國、古埃及、巴比倫等民族，均在公元前5000年前后就有了記數(shù)符號(hào)。由于古人用手指作為計(jì)數(shù)的參照物十分方便，因而許多民族都不約而同地使用了十進(jìn)制計(jì)數(shù)法。當(dāng)然也存在著少量的其它進(jìn)位制，如5進(jìn)制、12進(jìn)制、16進(jìn)制、20進(jìn)制、60進(jìn)制等。,,公元前500年左右的戰(zhàn)國

13、時(shí)代，中國人創(chuàng)造了具有十進(jìn)位值制特征的籌算數(shù)碼。 籌算數(shù)字的擺放方法規(guī)定，個(gè)位用縱式，十位用橫式，百位用縱式，千位用橫式，萬位又用縱式，如此縱橫相間，以免發(fā)生誤會(huì)。并規(guī)定用空位表示零。 到了13世紀(jì)，中國數(shù)學(xué)家又明確地用“ ”表示零，從而使中國記數(shù)法完全位值化。,,拉普拉斯對(duì)十進(jìn)位值制的評(píng)價(jià),這是一個(gè)深遠(yuǎn)而又重要的思想，它今天看來如此簡單，以致我們忽視了它的真正偉績。但恰恰是它的簡單性以及對(duì)一切計(jì)算都提供了極大的方便，才使我們的

14、算術(shù)在一切有用的發(fā)明中列在首位；而當(dāng)我們想到它竟逃過了古代最偉大的兩位人物阿基米德和阿波羅尼奧斯的天才思想的關(guān)注時(shí)，我們更感到這成就的偉大。,第二講 古希臘數(shù)學(xué),希臘數(shù)學(xué)一般指從公元前600年至公元600年間，活動(dòng)于希臘半島、愛琴海區(qū)域、馬其頓與色雷斯地區(qū)、意大利半島、小亞細(xì)亞以及非洲北部的數(shù)學(xué)家們所創(chuàng)造的數(shù)學(xué)。希臘早期文明中心在雅典；公元前338年希臘諸幫被馬其頓控制，文明中心轉(zhuǎn)到亞歷山大城（埃及）；公元前30年左右，羅馬帝國完全控

15、制希臘各國，文明中心轉(zhuǎn)到羅馬（意大利）。公元640年前后，阿拉伯民族征服東羅馬，希臘文明落下帷幕。,古希臘數(shù)學(xué)與哲學(xué)的交織,古希臘早期的自然科學(xué)往往是與哲學(xué)交織在一起的，古希臘的自然哲學(xué)乃是古代自然科學(xué)的一種特殊形態(tài)，雖然有許多錯(cuò)誤的東西，但也有不少合理的知識(shí)和包含著合理成分的猜測．恩格斯說：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽．因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它就不得

16、不回到希臘人那里去．”,,古希臘數(shù)學(xué)表現(xiàn)出很強(qiáng)的理性精神，追求哲學(xué)意義上的真理．在公元前3、4百年的時(shí)候，他們的數(shù)學(xué)思想中就已經(jīng)涉及到了無限性、連續(xù)性等深刻的概念．經(jīng)過古埃及和巴比倫人長期積累數(shù)學(xué)知識(shí)的萌芽時(shí)期以后，古希臘人把數(shù)學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的時(shí)代．古希臘數(shù)學(xué)不僅有十分輝煌的研究成果，而且提出了數(shù)學(xué)的基本觀點(diǎn)，建立數(shù)學(xué)理論的方法，給以后的數(shù)學(xué)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)．,泰勒斯確定了幾條最早的幾何定理,等腰三角形兩底角相等 如果兩個(gè)三

17、角形有一邊及這邊上的兩個(gè)角對(duì)應(yīng)相等，那么這兩個(gè)三角形全等 直角彼此相等 兩條直線相交時(shí)，對(duì)頂角相等 圓的直徑平分圓周,萬物皆數(shù),畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為世界萬物都是數(shù)，最重要的數(shù)是1、2、3、4，而10則是理想的數(shù)；相應(yīng)地，自然界由點(diǎn)（一元）、線（二元）、面（三元）和立體（四元）組成。他們認(rèn)為自然界中的一切都服從于一定的比例數(shù)，天體的運(yùn)動(dòng)受數(shù)學(xué)關(guān)系的支配，形成天體的和諧。,理論算術(shù)（數(shù)論的雛形）,完全數(shù)、過剩數(shù)（盈數(shù)）、不足數(shù)（虧數(shù)）分

18、別表現(xiàn)為其因數(shù)之和等于、大于、小于該數(shù)本身（規(guī)定因數(shù)包括1但不包括該數(shù)自身）。他們發(fā)現(xiàn)的前幾個(gè)完全數(shù)是6=1+2+3，28=1+2+4+7+14，496。而220和284則是一對(duì)親和數(shù)，因?yàn)榍罢叩囊驍?shù)和等于284，后者的因數(shù)和等于220。,,后來，在數(shù)學(xué)中尋找完全數(shù)就成為一項(xiàng)任務(wù)來研究.在前八千多正整數(shù)中只有4個(gè)完全數(shù),6、28、496、8128,第五個(gè)完全數(shù)在1538年才找到:33550336,50年后發(fā)現(xiàn)第六個(gè)完全數(shù):858986

19、9056.2005年發(fā)現(xiàn)第42個(gè)梅審素?cái)?shù)，從而有了第42個(gè)完全數(shù)。,幾何成就,使幾何學(xué)從經(jīng)驗(yàn)上升到理論的關(guān)鍵性貢獻(xiàn)應(yīng)歸功于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。他們基本上建立了所有的直線形理論，包括三角形全等定理、平行線理論、三角形的內(nèi)角和定理、相似理論等。,正多邊形和正多面體,畢達(dá)哥拉斯學(xué)派掌握了正多邊形和正多面體的一些性質(zhì)。他們發(fā)現(xiàn)，同名正多邊形覆蓋平面的情況只有三種：正三角形、正方形、正六邊形，而且這些正多邊形個(gè)數(shù)之比為6：4：3，邊數(shù)之比則為3：4：

20、6。 畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的另一項(xiàng)幾何成就是正多面體作圖，他們稱正多面體為“宇宙形”。三維空間中僅有五種正多面體：正四面體、正六面體、正八面體、正十二面體、正二十面體。,正五邊形與五角星,在五種正多面體中，除正十二面體外，每個(gè)正多面體的界面都是三角形或正方形，而正十二面體的界面則是正五邊形。正五邊形作圖與著名的“黃金分割”有關(guān)。五條對(duì)角線中每一條均以特殊的方式被對(duì)角線的交點(diǎn)分割。據(jù)說畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就是以五角星作為自己學(xué)派的標(biāo)志的。,勾股數(shù)

21、,畢達(dá)哥拉斯數(shù)：一般形式之一：,無理數(shù)的發(fā)現(xiàn),畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的信條是“萬物皆數(shù)”，這里的數(shù)實(shí)際上是指正的有理數(shù)。傳說，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派成員希帕蘇斯（Hippasus，公元前470年左右）發(fā)現(xiàn)了“不可公度比”的現(xiàn)象，并在一次航海時(shí)公布了他的想法，結(jié)果被恐慌的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的其他成員拋進(jìn)了大海。項(xiàng)武義教授的一項(xiàng)研究認(rèn)為，希帕蘇斯首先發(fā)現(xiàn)的是正五邊形邊長與對(duì)角線長不可公度。,第一次數(shù)學(xué)危機(jī),不可公度比的發(fā)現(xiàn)使畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)許多定理的證

22、明都不能成立。 例：如果兩個(gè)三角形的高相同，則它們的面積之比等于兩底邊之比。,,,,A,B,C,D,E,新比例論,100多年后，歐多克斯（Eudoxus,408-355）提出了“新比例論”，才用回避的方法暫時(shí)消除了“第一次危機(jī)”。新比例定義：設(shè)A、B、C、D是任意四個(gè)量，其中A和B同類（即均為線段、角或面積），C和D同類，若對(duì)任意兩個(gè)（正）整數(shù)m和n，mA與nB的大小關(guān)系，取決于mC與nD的大小，則稱A：B=C：D。,柏拉圖學(xué)園,柏

23、拉圖（Plato，公元前427-347年）是當(dāng)時(shí)最著名的希臘哲學(xué)家之一，雖然他不是數(shù)學(xué)家，但熱心于數(shù)學(xué)科學(xué)，在柏拉圖學(xué)園的門口掛著牌子：“不懂幾何者免進(jìn)”。值得注意的是，公元前四世紀(jì)的重要數(shù)學(xué)工作幾乎都是柏拉圖的朋友和學(xué)生做的。與柏拉圖學(xué)園有聯(lián)系的歐多克斯（Eudoxus，公元前408-355年）是這一時(shí)期最大的數(shù)學(xué)家，他在幾何學(xué)上的研究成果，后來有些收入了歐幾里得的《幾何原本》。,亞里士多德,亞里士多德（Aristotle，公元前38

24、4-322年）是柏拉圖的學(xué)生和同事，相處達(dá)20年之久，公元前335年成立了自己的學(xué)派，以后曾是馬其頓王亞列山大的老師。他是古典希臘時(shí)期最偉大的思想家，他的一些思想在數(shù)學(xué)史上影響很大。,形式邏輯的建立,亞里士多德不象柏拉圖那樣只崇尚思辨，而是重視觀察、分析和實(shí)驗(yàn)性的活動(dòng)（如解剖）。亞里士多德是古希臘學(xué)者中最博學(xué)的人，是古代百科全書式的自然科學(xué)家，也是對(duì)近代自然科學(xué)影響最大的古代學(xué)者。他的著作甚多，在自然科學(xué)方面主要有《物理學(xué)》、《論產(chǎn)生和

25、消滅》、《天論》、《氣象學(xué)》、《動(dòng)物的歷史》、《論動(dòng)物的結(jié)構(gòu)》等。,形式邏輯的建立,亞里士多德創(chuàng)立了以三段論為中心的形式邏輯系統(tǒng)。他認(rèn)為科學(xué)需要?dú)w納，由特殊的事例過渡到一般命題，更需要用邏輯的推理由前提演繹出它的推論。亞里士多德的邏輯學(xué)著作后來被匯編為《工具論》，對(duì)阿基米德、歐幾里得等人的研究有重要影響。古典希臘時(shí)期的希臘人已經(jīng)掌握了大量初等幾何性質(zhì)，加上亞里士多德建立了形式邏輯，這些都為形成一門獨(dú)立的初等幾何的理論科學(xué)作好了充分的準(zhǔn)

26、備。,亞歷山大時(shí)期的數(shù)學(xué),從公元前330年左右到公元前30年左右，希臘數(shù)學(xué)的中心從雅典轉(zhuǎn)移到了埃及的亞歷山大城。亞歷山大帝國一分為三后，托勒密帝國統(tǒng)治希臘埃及，其首都亞歷山大城成為希臘文化的中心。 托勒密一世曾經(jīng)是亞里士多德的學(xué)生，他在執(zhí)政后修建了繆斯藝術(shù)宮，這實(shí)際上是一個(gè)大博物館，收藏的圖書和手稿據(jù)說有50—70萬卷。當(dāng)時(shí)的許多著名學(xué)者都被請(qǐng)到亞歷山大里亞，用國家經(jīng)費(fèi)供養(yǎng)著。,,這一時(shí)期思辯猜測已不盛行，觀察、計(jì)算及定量分析的方法開

27、始流行。天文學(xué)家阿利斯塔克（公元前310—230），通過對(duì)日、月、地的體積和相對(duì)距離的觀測和計(jì)算作出了日心說的猜測。他通過測量角度推算出太陽直徑比地球大六、七倍，并斷定小天體（地球等）應(yīng)圍繞大天體（太陽）旋轉(zhuǎn)。盡管他的計(jì)算很不精確，但思維方式是重要的。著名天文地理學(xué)家、數(shù)學(xué)家埃拉托色尼（約公元前284—192）根據(jù)太陽在兩個(gè)地方投影角之差，計(jì)算出地球的周長是24662英里（現(xiàn)在算出的通過地球南北極的周長為24819英里），他繪制了世界地

28、圖，并標(biāo)明了經(jīng)緯線以及寒帶、熱帶和溫帶。,歐幾里得與《幾何原本》,歐幾里得（約公元前330—260），應(yīng)托勒密一世之邀到亞歷山大，成為亞歷山大學(xué)派的奠基人。歐幾里得系統(tǒng)地整理了以往的幾何學(xué)成就，寫出了13卷《原本》，歐幾里得的工作不僅為幾何學(xué)的研究和教學(xué)提供了藍(lán)本，而且對(duì)整個(gè)自然科學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。愛因斯坦說：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），以及通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)

29、有可能找到因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時(shí)期）。”,公理化方法,公理化方法：從一些基本的概念和公理出發(fā)，利用純邏輯推理的方法，把一門學(xué)科建立成演繹系統(tǒng)的方法。后來的許多著作都仿照這種格式寫成，如牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》等。,《幾何原本》的影響,《幾何原本》對(duì)后來數(shù)學(xué)思想有重要影響。其一：公理化思想；其二：幾何直觀與嚴(yán)格邏輯推理的結(jié)合使歐幾里得幾何長期被認(rèn)為是最正宗的數(shù)學(xué)知識(shí)，笛卡兒在發(fā)明了解析幾何后仍堅(jiān)持對(duì)每一個(gè)幾何作圖給出綜合證明，牛頓在第

30、一次公開他的微積分發(fā)明時(shí)也要對(duì)這一算法作出幾何解釋；其三：導(dǎo)致非歐幾何的誕生。,阿基米德的數(shù)學(xué)成就,阿基米德（Archimedes，公元前287-212）出生于西西里島的敘拉古，曾在亞歷山大跟歐幾里得的學(xué)生學(xué)習(xí)過，離開亞歷山大后仍與那里的師友保持聯(lián)系，他的許多成果都是通過與亞歷山大學(xué)者的通信而保存下來的。因此，阿基米德通常被看成是亞歷山大學(xué)派的成員。阿基米德的著作很多，內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、力學(xué)及天文學(xué)等。,“窮竭法”與“平衡法”,窮竭法是安

31、蒂豐首先使用，并被古希臘數(shù)學(xué)家普遍用來證明面積和體積的方法。窮竭法可以用來嚴(yán)格證明已經(jīng)猜想出來的命題，但不能用來發(fā)現(xiàn)新的結(jié)果。阿基米德發(fā)明了求面積和體積的“平衡法”，求出面積或體積后再用“窮竭法”加以證明。阿基米德“平衡法”與“窮竭法”的結(jié)合是嚴(yán)格證明與創(chuàng)造技巧相結(jié)合的典范。,球的體積,阿基米德用“平衡法”推導(dǎo)了球體積公式。刻在阿基米德墓碑上的幾何圖形代表了他所證明的一條數(shù)學(xué)定理：以球的直徑為底和高的圓柱，其體積是球體積的3/2，其表

32、面積是球面積的3/2。,,阿基米德的“平衡法”，將需要求積的量分成一些微小單元，再與另一組微小單元進(jìn)行比較，而后一組的總和比較容易計(jì)算。因此，“平衡法”實(shí)際上體現(xiàn)了近代積分法的基本思想，是阿基米德數(shù)學(xué)研究的最大功績。但是，“平衡法”本身必須以極限論為基礎(chǔ)，阿基米德意識(shí)到了他的方法在嚴(yán)密性上的不足，所以他用平衡法求出一個(gè)面積或體積后，必再用窮竭法加以嚴(yán)格的證明。,用平衡法求球的體積,球切片體積錐切片體積柱切片體積左力矩=

33、 右力矩=左力矩=4×右力矩,,,,,P,,球錐的切片,,x,N,用平衡法求球的體積,將球、圓錐、圓柱均完全分割成厚度為△x的薄片，并將所有球與圓錐的薄片都掛到P點(diǎn)，圓柱薄片都留在原處。左力矩和=（球體積+錐體積）×2R 右力矩和=柱體積×R（球體積+錐體積）×2R=4×柱體積×R球體積=2×柱體積－錐體積,,與

34、歐幾里得相比，阿基米德可以說是一位應(yīng)用數(shù)學(xué)家。在《論浮體》中論述了浮力原理、在《論平面圖形的平衡或其重心》中論述了杠桿原理。曾設(shè)計(jì)了一組復(fù)雜的滑車裝置，使敘拉古國王親手移動(dòng)了一只巨大的三桅貨船，他說：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以移動(dòng)地球”。在保衛(wèi)敘拉古的戰(zhàn)斗中發(fā)明了許多軍械如石炮、火鏡等。后被羅馬士兵殺害，死時(shí)75歲。傳說曾下令不要?dú)⑺腊⒒椎碌牧_馬主將馬塞呂斯事后特意為阿基米德建墓。,阿波羅尼奧斯與《圓錐曲線論》,阿波羅尼奧斯（Apollo

35、nius，公元前262-190）出生于小亞細(xì)亞（今土爾其一帶），年輕時(shí)曾在亞歷山大城跟隨歐幾里得的學(xué)生學(xué)習(xí)，后到小亞細(xì)亞西岸的帕加蒙王國居住與工作，晚年又回到亞歷山大。阿波羅尼奧斯的主要數(shù)學(xué)成就是在前人工作的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了相當(dāng)完美的圓錐曲線理論，編著《圓錐曲線論》。,《圓錐曲線論》,全書共8卷，含487個(gè)命題。在阿波羅尼奧斯之前，希臘人用三種不同圓錐面導(dǎo)出圓錐曲線，阿波羅尼奧斯則第一次從一個(gè)對(duì)頂圓錐得到所有的圓錐曲線，并給它們以正式的名

36、稱：虧曲線、齊曲線、盈曲線（李善蘭翻譯時(shí)取意譯名橢圓、拋物線、雙曲線）?！秷A錐曲線論》可以說是希臘演繹幾何的最高成就。幾何學(xué)的新發(fā)展要到17世紀(jì)笛卡兒等人的解析方法出現(xiàn)后才得以來臨。,,阿波羅尼奧斯用統(tǒng)一的方式引出三種圓錐曲線后，便展開了對(duì)它們性質(zhì)的廣泛討論，內(nèi)容涉及圓錐曲線的直徑、公軛直徑、切線、中心、雙曲線的漸進(jìn)線、橢圓與雙曲線的焦點(diǎn)以及處在不同位置上的圓錐曲線的交點(diǎn)數(shù)等?！秷A錐曲線論》中包含了許多即使按今天的眼光看也是很深?yuàn)W的問

37、題。第5卷中關(guān)于定點(diǎn)到圓錐曲線的最長和最短線段的探討，實(shí)質(zhì)上提出了圓錐曲線的法線包絡(luò)即漸屈線的概念，它們是近代微分幾何的課題。第3、4卷中關(guān)于圓錐曲線的極點(diǎn)與極線的調(diào)和性質(zhì)的論述，則包含了射影幾何學(xué)的萌芽思想。,羅馬時(shí)期的數(shù)學(xué)成就,海倫（Heron，前1世紀(jì)—公元1世紀(jì)）推導(dǎo)出求三角形面積的海倫公式。托勒密（Ptolemy約100—170）的地球中心學(xué)說。托勒密利用大量的觀察資料，進(jìn)行浩繁的計(jì)算，寫出八卷本的《大綜合論》，詳細(xì)論述了太

38、陽系和宇宙以地球?yàn)橹行牡膶W(xué)說。在托勒密的地心說中，行星是繞著一種數(shù)學(xué)上的點(diǎn)（本輪中心）運(yùn)動(dòng)的，而這些點(diǎn)又位于均輪上圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。托勒密的地心說雖然不反映宇宙的實(shí)際結(jié)構(gòu)，但是依據(jù)上述的數(shù)學(xué)圖解卻比較完滿地解釋了當(dāng)時(shí)所觀測到的行星運(yùn)動(dòng)情況。,,托勒密將圓周分成360度，角的度量采用60進(jìn)制，還應(yīng)用托勒密定理（圓內(nèi)接四邊形中，兩條對(duì)角線長的乘積等于兩對(duì)對(duì)邊長乘積之和）造出了一張正弦表。梅涅勞斯（Menelaus，約公元1世紀(jì)）的《球面學(xué)》是

39、球面三角學(xué)的開山之作。,,該時(shí)期希臘數(shù)學(xué)的一個(gè)重要特征是突破了以幾何學(xué)為中心的傳統(tǒng)，使算術(shù)和代數(shù)成為獨(dú)立的學(xué)科。丟番圖（Diophantus）的《算術(shù)》用純分析的途徑處理數(shù)論與代數(shù)問題（包括不定方程），可以看作是希臘算術(shù)與代數(shù)的最高成就。,丟番圖的墓志銘,關(guān)于丟番圖的生平?jīng)]有什么記載，大約公元250年前后活動(dòng)于亞歷山大城，他活了84歲則可以從他的墓志銘中算出：丟番圖的童年占一生的1/6，此后過了一生的1/12開始長胡子，再過一生的1/7

40、后結(jié)婚，婚后5年生了個(gè)孩子，孩子活到父親一半的年齡，孩子死后4年父親也去世了。,《數(shù)學(xué)匯編》,該時(shí)期的最后一位重要數(shù)學(xué)家是帕波斯（Pappus，約公元300-350），著作《數(shù)學(xué)匯編》是一部總結(jié)前人成果的典型著作，在數(shù)學(xué)史上有特殊的意義，有許多古代希臘數(shù)學(xué)的寶貴資料就是因?yàn)橛小稊?shù)學(xué)匯編》的記載才得以保存下來。,《周髀算經(jīng)》是我國最早的天文著作，系統(tǒng)地記載了周秦以來適應(yīng)天文需要而逐步積累的科技成果。該書的主要內(nèi)容是周代傳下來的有關(guān)測天量地

41、的理論和方法?！吨荀滤憬?jīng)》也是中國最古的算書，成書確切年代沒有定論，一般認(rèn)為在公元前2、3世紀(jì)。李約瑟認(rèn)為：“最妥善的辦法是把《周髀算經(jīng)》看作具有周代的骨架加上漢代的皮肉?！?第三講 中國古代數(shù)學(xué)瑰寶,《周髀算經(jīng)》中的勾股定理,周公問商高關(guān)于計(jì)算的問題，商高答曰：“數(shù)之法出于圓方，圓出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩，以為勾廣三，股修四，徑隅五?！?榮方與陳子的一段對(duì)話中，則包含了勾股定理的一般形式。陳子曰：“若求邪至日者，

42、以日下為勾，日高為股。勾、股各自乘，并而開方除之，得邪至日，…”,,《周髀算經(jīng)》還記載了商高的用矩之法：“平矩以正繩，偃矩以望高，覆矩以測深，臥矩以知遠(yuǎn)，環(huán)矩以為圓，合矩以為方?！?九章算術(shù),《九章算術(shù)》成書于公元前后，是我國最重要、影響最深遠(yuǎn)的一本數(shù)學(xué)著作。后世不少人，如劉徽、祖沖之、李淳風(fēng)等人均對(duì)《九章算術(shù)》作過注。特別是劉徽的注，加進(jìn)了不少自己的精辟見解，闡述了重要的數(shù)學(xué)理論。《九章算術(shù)注》是《九章算術(shù)》得以流芳百世的重要補(bǔ)充和媒

43、介。,對(duì)《九章算術(shù)》的評(píng)價(jià),日本數(shù)學(xué)家小蒼金之助把《九章算術(shù)》說成是中國的《幾何原本》。吳文俊教授也認(rèn)為，《九章算術(shù)》和劉徽的《九章算術(shù)注》，在數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史中具有崇高的地位，足可與希臘的《幾何原本》東西輝映，各具特色。1968年德國沃格爾（Vogel）把《九章算術(shù)》譯成德文出版時(shí)加的評(píng)論認(rèn)為：“在古代算術(shù)中，包含如此豐富的246個(gè)算題，現(xiàn)存的埃及和巴比倫算題與之相比，真望塵莫及。以希臘而論，所保存的古算題為我們所熟知者，也屬于希臘化

44、時(shí)代?！?,第一章“方田”講述有關(guān)平面圖形（土地田畝）面積的計(jì)算方法，包括分?jǐn)?shù)算法，38個(gè)問題。 [一]今有田廣十五步，從十六步，問為田幾何？答曰：一畝。 [二]又有田廣十二步，從十四步，問為田幾何？答曰：一百六十八步。 方田術(shù)曰：廣從步數(shù)相乘得積步，以畝法二百四十步除之，即畝數(shù)，百畝為一傾。,,[五]今有十八分之十二，問約之得幾何？答曰：三分之二。 [六]又有九十一分之四十九，問約之得幾何？答曰：十三分之七。約分術(shù)

45、曰：可半者半之，不可半者，副置分母子之?dāng)?shù)，以少減多，更相減損，求其等也，以等數(shù)約之。,,第二章“粟米”講述有關(guān)糧食交換中的比例問題。書中的“今有術(shù)”給出比例式中已知三數(shù)求第四數(shù)的方法，歐洲遲至15世紀(jì)才出現(xiàn)。第三章“衰分”講述配分比例和等差、等比等問題。 第四章“少廣”講述由田畝面積求邊長，由球體積求經(jīng)長的算法，這是世界上最早的多位數(shù)開平方、開立方法則的記載。,開方術(shù),今有積五萬五千二百二十五步，問為方幾何？答曰：二百三十五步。開方

46、術(shù)曰：置積為實(shí)，借一算步之，超一等。議所得，以一乘所借一算為法，而以除，除已，倍法為定法。其復(fù)除，折法而下。復(fù)置借算步之如初，以復(fù)議一乘之。所得副之，以加定法，以除，以所得副從定法。復(fù)除折下如前。,,第五章“商功”講述各種土木工程中的體積計(jì)算。我國自遠(yuǎn)古以來，對(duì)筑城、挖溝、修渠等土建工程積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了許多有關(guān)土方體積計(jì)算和估算的方法，本章即為經(jīng)驗(yàn)和方法的理論總結(jié)，諸如長方體、臺(tái)體、圓柱體、錐體等體積的計(jì)算公式都與現(xiàn)在一致，只是

47、圓周率取3，誤差較大。,,第六章“均輸”講述納稅和運(yùn)輸方面的計(jì)算問題，實(shí)際上是比較復(fù)雜的比例計(jì)算問題。第七章“盈不足”講述算術(shù)中盈虧問題的解法。盈不足術(shù)實(shí)際上是一種線性插值法。該方法通過絲綢之路傳入阿拉伯國家，受到特別重視，被稱為“契丹算法”。后來傳入歐洲，13世紀(jì)意大利數(shù)學(xué)家斐波那契的《算經(jīng)》一書中專門有一章講“契丹算法”。,,第八章“方程”講述線性方程組的解法，還論及正負(fù)數(shù)概念及運(yùn)算方法。中算的方程，本意是指多元一次方程組（線性

48、方程組）。劉徽在《九章算術(shù)注》中指出：“程，課程也。群物總雜，各列有數(shù)，總言其實(shí)。令每行為率，二物者再程，三物者三程，皆如物數(shù)程之，并列為行，故謂之方程?！?方程術(shù)例題,今有上禾三秉，中禾二秉，下禾一秉，實(shí)三十九斗；上禾二秉，中禾三秉，下禾一秉，實(shí)三十四斗；上禾一秉，中禾二秉，下禾三秉，實(shí)二十六斗；問上、中、下禾實(shí)一秉各幾何？,正負(fù)術(shù),李文林在《數(shù)學(xué)史教程》中指出：“對(duì)負(fù)數(shù)的認(rèn)識(shí)是人類數(shù)系擴(kuò)充的重大步驟。如果說古希臘無理量是演繹思維的發(fā)

49、現(xiàn)，那么中算負(fù)數(shù)則是算法思維的產(chǎn)物。中算家們心安理得地接受并使用了這一概念，并沒有引起震撼和迷惑?！?國外首先承認(rèn)負(fù)數(shù)的是7世紀(jì)印度數(shù)學(xué)家婆羅門及多，歐洲16世紀(jì)時(shí)韋達(dá)等數(shù)學(xué)家的著作還回避使用負(fù)數(shù)。,勾股術(shù),第九章“勾股”在《周髀算經(jīng)》中勾股定理的基礎(chǔ)上，形成了應(yīng)用問題的“勾股術(shù)”，從此它成了中算中重要的傳統(tǒng)內(nèi)容之一。 今有池方一丈，葭生其中央，出水一尺。引葭赴岸，適與岸齊，問水深、葭長各幾何？答曰：水深一丈二尺；葭長一丈三尺。

50、術(shù)曰：半池方自乘，以出水一尺自乘，減之。余，倍出水除之，即得水深。加出水?dāng)?shù)，得葭長。,劉徽的數(shù)學(xué)成就,劉徽的《九章算術(shù)注》包含了他本人的許多創(chuàng)造，其中最突出的成就是“割圓術(shù)”和求積理論。若設(shè)圓面積為 ，內(nèi)接正n邊形邊長為 ，面積為則,,,O,A,B,C,D,,,,,圓周率,劉徽用“割圓術(shù)”從圓內(nèi)接正六邊形出發(fā)，算到圓內(nèi)接正192=6×25邊形，得到 “徽率”3.14。 推測祖沖之可能也是沿用了“割圓

51、術(shù)”，計(jì)算到圓內(nèi)接正24576=6×212邊形，即可得祖沖之的結(jié)果。,劉徽的求積理論,劉徽的面積、體積理論建立在一條簡單而又基本的原理之上，這就是“出入相補(bǔ)原理”。劉徽用這條原理成功地證明了《九章算術(shù)》中的許多面積公式。劉徽在推證《九章算術(shù)》中的一些體積公式時(shí)，靈活地使用了兩種無限小方法：極限方法與不可分量方法。比如，“陽馬” 體積公式便是用極限方法推導(dǎo)出來的，而球體積公式的推導(dǎo)則使用了不可分量方法。 為計(jì)算球體積，劉徽提

52、出“牟合方蓋”。,算經(jīng)十書,出于官方數(shù)學(xué)教育的需要，唐高宗親自下令對(duì)以前的數(shù)學(xué)著作進(jìn)行整理。公元656年由李淳風(fēng)負(fù)責(zé)編定了算經(jīng)十書：《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《孫子算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》、《張邱建算經(jīng)》、《夏侯陽算經(jīng)》、《緝古算經(jīng)》、《海島算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》和《綴術(shù)》，后因《綴術(shù)》失傳，而以《數(shù)術(shù)記遺》替代。,孫子算經(jīng),[雞兔同籠]今有雉兔同籠，上有三十五頭，下有九十四足。問雉、兔各幾何？答曰：雉二十三，兔一十二。 術(shù)曰：上置頭，下

53、置足，半其足，以頭除足，以足除頭，即得。 [物不知數(shù)]今有物，不知其數(shù)。三三數(shù)之，剩二；五五數(shù)之剩三；七七數(shù)之，剩二。問物幾何？答曰：二十三。,孫子歌,明代數(shù)學(xué)家程大位的《算法統(tǒng)宗》中所載的“孫子歌”以詩歌形式介紹了物不知數(shù)問題的解法：“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團(tuán)圓整半月，除百零五便得知?！?這一問題的解法后經(jīng)秦九韶推廣到一般情形，被稱為“孫子定理”，又稱為“中國剩余定理”。,宋元數(shù)學(xué),宋元時(shí)期（960-1368）的杰出

54、數(shù)學(xué)家秦九韶、楊輝、李冶、朱世杰被稱為“宋元四大家”。 宋元時(shí)期的數(shù)學(xué)代表著作有《數(shù)書九章》（秦九韶）、《詳解九章算法》（楊輝）、《益古演段》（李冶）和《四元玉鑒》（朱世杰）等,大衍總數(shù)術(shù),問題：求滿足 的最小自然數(shù)N。◆設(shè) ， 求乘率 使 則總數(shù),中國剩余定理,秦九韶的算法非常嚴(yán)密，但他并沒有對(duì)這一算法給出證明。到18、19世紀(jì)歐拉（1743）和高斯（18

55、01）分別對(duì)一次同余式組進(jìn)行了詳細(xì)研究，重新獨(dú)立地獲得了與秦九韶“大衍術(shù)”相同的定理，并對(duì)模數(shù)兩兩互素的情形給出了嚴(yán)格證明。高斯的成果是最完整的，他還解決了模不是兩兩互素時(shí)的情形。1876年德國人馬蒂生首先指出秦九韶的算法與高斯的算法是一致的，因此關(guān)于這一算法被稱作“中國剩余定理”。,第四講 平面解析幾何的產(chǎn)生,16世紀(jì)之前的數(shù)學(xué)基本上是常量數(shù)學(xué)，而近代數(shù)學(xué)的本質(zhì)卻是變量數(shù)學(xué)。16世紀(jì)，對(duì)運(yùn)動(dòng)與變化的研究已經(jīng)變成自然科學(xué)的中心問題，這就

56、需要有一種新的數(shù)學(xué)工具，從而導(dǎo)致了變量數(shù)學(xué)也就是近代數(shù)學(xué)的誕生。變量數(shù)學(xué)的第一個(gè)里程碑是解析幾何的發(fā)明，然后就是微積分的發(fā)明。,笛卡兒的解析幾何,笛卡兒于1637年發(fā)表了著名的哲學(xué)著作《更好地指導(dǎo)推理和尋求科學(xué)真理的方法論》，該書有三個(gè)附錄《幾何學(xué)》、《屈光學(xué)》、《氣象學(xué)》，解析幾何的發(fā)明包含在《幾何學(xué)》這篇附錄中。笛卡兒在另一部較早的哲學(xué)著作《指導(dǎo)思維的法則》中了一般某種一般方法，其思路是： 任何問題→數(shù)學(xué)問題→代數(shù)問題→方程

57、問題。,笛卡兒創(chuàng)立解析幾何的傳說,一個(gè)傳說講，笛卡兒終身保持著在耶酥會(huì)學(xué)校讀書時(shí)養(yǎng)成的“晨思”習(xí)慣，在一次晨思時(shí)，看見一只蒼蠅正在天花板上爬，他突然想到，如果知道了蒼蠅與相鄰兩個(gè)墻壁的距離之間的關(guān)系，就能描述它的路線，這使他頭腦中產(chǎn)生了關(guān)于解析幾何的最初閃念。另一個(gè)傳說是，1619年冬天，笛卡兒隨軍隊(duì)駐扎在多瑙河畔的一個(gè)村莊，在圣馬丁節(jié)的前夕（11月10日），他作了三個(gè)連貫的夢(mèng)，從而揭示解析幾何的發(fā)現(xiàn)。,笛卡兒,笛卡兒出生于法國的貴族

58、家庭，早年受教于耶酥會(huì)學(xué)校，曾于1617年和1619年兩次從軍，離開軍營后，旅行于歐洲，他的學(xué)術(shù)研究是在軍旅和旅行中作出的。笛卡兒對(duì)許多學(xué)科領(lǐng)域都有重要貢獻(xiàn)?！豆沤駭?shù)學(xué)思想》對(duì)笛卡兒有這樣一個(gè)評(píng)價(jià)：“他是第一個(gè)杰出的近代哲學(xué)家，是近代生物學(xué)的奠基人，是第一流的物理學(xué)家，但只偶然是個(gè)數(shù)學(xué)家?！?費(fèi)馬猜想,費(fèi)馬大定理： 時(shí)，方程 沒有正整數(shù)解。費(fèi)馬小定理：p為素?cái)?shù)， ，則,第五講 微積

59、分的誕生,17世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)成就是微積分的發(fā)明。微積分是描述運(yùn)動(dòng)過程的數(shù)學(xué)，它的產(chǎn)生為力學(xué)、天文學(xué)以及后來的電磁學(xué)等提供了必不可少的工具。微積分產(chǎn)生的前提有兩個(gè)：幾何坐標(biāo)和函數(shù)概念。而這兩個(gè)方面由于笛卡兒和費(fèi)馬等人的工作，其基礎(chǔ)已基本具備。,現(xiàn)代科技的推動(dòng)力,對(duì)微積分的發(fā)明起了直接推動(dòng)作用的是現(xiàn)代科技的發(fā)展。17世紀(jì)，開普勒提出行星運(yùn)行定律，從數(shù)學(xué)上推證這些定律成了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的中心課題，伽利略的自由落體定律、動(dòng)量定律、拋物體運(yùn)動(dòng)性質(zhì)

60、等也激起了人們用數(shù)學(xué)方法研究動(dòng)力學(xué)的熱情。凡此一切都?xì)w結(jié)為如下一些基本問題：確定非勻速運(yùn)動(dòng)物體的速度和加速度需要研究瞬時(shí)變化率問題；望遠(yuǎn)鏡的設(shè)計(jì)需要確定透鏡曲面上任一點(diǎn)的法線因而需要研究曲線的切線問題；確定炮彈的最大射程等需要研究最大、最小值；確定行星運(yùn)行的路程、向徑掃過的面積等又需要計(jì)算曲線長、曲邊圖形的面積等。這一切都需要有一種新的計(jì)算工具的誕生。,牛頓、萊布尼茨之前的微積分方法,微積分理論的建立聚集了許許多多數(shù)學(xué)家的努力，如：開

61、普勒的求積術(shù)卡瓦列里不可分量原理笛卡兒求切線方程的“圓法”費(fèi)馬求極大、極小值的方法巴羅的“微分三角形”沃利斯的“無窮算術(shù)”,流數(shù)術(shù)解決的基本問題,牛頓在《流數(shù)簡論》中提出并解決了如下基本問題：（1）設(shè)有兩個(gè)或更多個(gè)物體在同一時(shí)間內(nèi)描畫線段x，y，z，…，已知表示這些線段關(guān)系的方程，求它們的速度p，q，r，…。 （2）已知表示線段x和運(yùn)動(dòng)速度之比p/q的關(guān)系方程式，求另一線段y。,微積分基本定理,這兩個(gè)問題實(shí)際上是對(duì)微積分可

62、解決的一些特殊問題的一般化，如求瞬時(shí)速度、切線斜率就可歸結(jié)為第一問題，而第二問題明顯是第一問題的逆運(yùn)算。牛頓把他問題（2）看成問題（1）的逆運(yùn)算，并給出了標(biāo)準(zhǔn)解法?！读鲾?shù)簡論》討論了如何借助于逆運(yùn)算來求面積，從而建立了“微積分基本定理”。,牛頓的誕生,伽利略去世的那一年，牛頓誕生了。牛頓（1643—1727）的時(shí)代，正是科學(xué)在英國興起的時(shí)代。1662年，英國皇家學(xué)會(huì)成立，以其為中心出現(xiàn)了一大批熱心科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明的人，他們的許多新發(fā)

63、現(xiàn)和發(fā)明使英國成了當(dāng)時(shí)歐洲科學(xué)技術(shù)的中心。,牛頓的學(xué)習(xí)生涯,牛頓出生在一個(gè)中等農(nóng)戶家庭，是個(gè)遺腹子，而且早產(chǎn)，出生后勉強(qiáng)活了下來。中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績并不突出，但十分喜歡做機(jī)械玩具和模型。17歲時(shí)，他母親把他從當(dāng)時(shí)就讀的中學(xué)召回田莊務(wù)農(nóng)，但牛頓不喜歡干農(nóng)活。在牛頓的舅舅和格蘭瑟姆中學(xué)校長的竭力勸說下，他母親才在九個(gè)月后允許牛頓返校學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)史托克斯校長對(duì)牛頓的母親說：“在繁雜的農(nóng)活中埋沒這樣一位天才，對(duì)世界來說將是多么巨大的損失?！焙髞砼ｎD在

64、他舅舅的支持下就讀于劍橋大學(xué)三一學(xué)院 。,牛頓成為盧卡斯教授,1665-1666年，牛頓為躲避倫敦的瘟疫而回到家鄉(xiāng)愛爾索普。這期間他發(fā)現(xiàn)了二項(xiàng)式定理和流數(shù)法，進(jìn)行了顏色的試驗(yàn)，并開始思考萬有引力問題。1667年回到劍橋被選為三一學(xué)院的研究員，1669年接替巴羅成為數(shù)學(xué)盧卡斯教授。1670年起，在劍橋大學(xué)正式開課，但由于過于艱深，他的講課沒能受到學(xué)生的歡迎。,從光學(xué)研究到引力的研究,1670年起，牛頓主要研究光學(xué)，制造反射望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了太

65、陽光的合成性質(zhì)，并被選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。正是在光學(xué)領(lǐng)域中發(fā)生了他與胡克（R.Hooke，1635—1703）的爭吵，既影響了科學(xué)研究的氣氛，也影響了牛頓的健康。經(jīng)過近十年的中斷，1679年底牛頓的注意力重新集中于引力的研究，并于80年代上半期全力寫成了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。,《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,1687年，哈雷（天文學(xué)家，皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，發(fā)現(xiàn)了著名的哈雷彗星，約76年出現(xiàn)一次，是太陽系的一個(gè)成員）用自己的錢資助，出版了牛頓的著作《自然

66、哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。這本書被公認(rèn)為科學(xué)史上最偉大的著作（愛因斯坦稱贊為“無比輝煌的演繹成就”）。它成了理論力學(xué)、天文學(xué)、宇宙學(xué)的可以補(bǔ)充但不可超越的理論基石。全書的核心是力學(xué)三定律（慣性定律、加速度定律、作用與反作用定律）和萬有引力定律。,對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí),波蘭青年哥白尼（1473—1543）于1496年到意大利波倫亞大學(xué)求學(xué)。在意大利游學(xué)了10年后，哥白尼回到了波蘭，一邊行醫(yī)、一邊擔(dān)負(fù)著教會(huì)的一些工作，同時(shí)開始構(gòu)思和撰寫天文學(xué)著作《天體運(yùn)行

67、論》。這本書從開始寫作到修改定稿共用了36年的時(shí)間，直到1543年，作者在彌留之際才將其付印出版，哥白尼在見到自己的著作后不久便與世長辭了。但這本書卻引起了一場巨大的學(xué)術(shù)革命，使人類開始重新認(rèn)識(shí)宇宙、地球以及物體的運(yùn)動(dòng)。,哥白尼的天文學(xué)體系,哥白尼的天文學(xué)體系在數(shù)學(xué)形式方面比托勒密體系要簡單得多，他第一次正確地描述了水星、金星、地球和月亮、火星、土星、木星軌道實(shí)際相對(duì)于太陽的順序位置，指出它們的軌道大致在一個(gè)平面上，公轉(zhuǎn)方向也是一致的，

68、月球是地球的衛(wèi)星，和地球一起繞太陽旋轉(zhuǎn)。,布魯諾,意大利哲學(xué)家布魯諾（1548—1600）大力宣傳哥白尼學(xué)說，而且比哥白尼更激進(jìn)，他認(rèn)為太陽不是宇宙的中心，無垠的宇宙沒有中心。他最先在巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)講學(xué)時(shí)宣傳空間無限大和地動(dòng)說，批判亞里士多德和托勒密學(xué)說，新教和天主教會(huì)均不能接受他的觀點(diǎn)。1592年他回到意大利，被宗教裁判所監(jiān)禁。如果他放棄自己的觀點(diǎn)就可以被釋放，但他卻選擇了堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。1600年，布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場。,