中學(xué)古詩(shī)教學(xué)中對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng) 董雪嬌

1、1中學(xué)古詩(shī)教學(xué)中對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)首都師范大學(xué)附屬育新學(xué)校董雪嬌文學(xué)教育是語(yǔ)文教育的重要任務(wù)，而文學(xué)起源于詩(shī)歌，詩(shī)歌是文學(xué)的最高形式，所以，詩(shī)歌教育在文學(xué)教育中的分量不言而喻。眾所周知，中華民族是詩(shī)歌的國(guó)度，從先民淺斟低唱的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，古詩(shī)就如同一條從遠(yuǎn)古而來(lái)的河流，生生不息，滋養(yǎng)了中華民族的審美和靈魂。古詩(shī)的學(xué)習(xí)，不僅能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，古詩(shī)所展現(xiàn)的審美世界也可以豐富學(xué)生的情感，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，有助于提高學(xué)生的審美情趣，構(gòu)建美好

2、的精神世界?？梢?jiàn)，古詩(shī)教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的全面發(fā)展的人，有非常重要的意義。在教育部最近重磅推出“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”（意見(jiàn)征求稿）中，把“核心素養(yǎng)”綜合表述為“9大素養(yǎng)25項(xiàng)”，“9大素養(yǎng)”具體為：社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。而“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”則具體表述為：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解。下面，筆者就針對(duì)這四個(gè)構(gòu)成要素，分別探

3、討一下中學(xué)古詩(shī)教學(xué)對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)所起的關(guān)鍵作用。一、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用古詩(shī)的語(yǔ)言堪稱(chēng)是最美的語(yǔ)言。它往往以極簡(jiǎn)練形象的表述，為我們生動(dòng)地描繪出一幅幅色彩和諧，動(dòng)靜相宜的畫(huà)面，并創(chuàng)設(shè)出優(yōu)美的意境，表達(dá)作者深摯的感情。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)，深刻領(lǐng)悟詩(shī)歌的語(yǔ)言美，將有助于為學(xué)生建構(gòu)良好的語(yǔ)文習(xí)慣與行為，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情感，發(fā)掘漢語(yǔ)言的表現(xiàn)與魅力。體味古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)美，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1

4、.學(xué)習(xí)漢語(yǔ)精煉準(zhǔn)確的表達(dá)效果。古詩(shī)是用最精粹的語(yǔ)言寫(xiě)成的，要在短小的篇幅內(nèi)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，詩(shī)詞的語(yǔ)言必須凝練生動(dòng)；要?jiǎng)?chuàng)造傳達(dá)出含蓄雋永的藝術(shù)境界，詩(shī)詞語(yǔ)言必須富于形象性和表現(xiàn)力。古詩(shī)常常通過(guò)“煉字”（即通過(guò)反復(fù)琢磨，挑選出最妥貼、最精確的詞語(yǔ)來(lái)措摹事物或表情達(dá)意，從而創(chuàng)造出最優(yōu)美、最生動(dòng)的詩(shī)句）達(dá)到語(yǔ)言“精煉美”的藝術(shù)效果。比如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的“直”“圓”二字很好地表達(dá)出了大漠雄壯浩瀚、蒼茫闊大的特點(diǎn)；又如“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)

5、燕子斜?！薄俺觥睂?xiě)出了魚(yú)的歡快自如；“斜”寫(xiě)出了燕子的姿態(tài)輕盈。在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言仔細(xì)揣摩，不僅有利于引發(fā)學(xué)生的思索或聯(lián)想，也有助于培養(yǎng)學(xué)生字斟句酌、錘煉語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，從而建構(gòu)良好規(guī)范的漢語(yǔ)表達(dá)及運(yùn)用的模式。2體會(huì)漢語(yǔ)的工整美和音韻美。古詩(shī)詞語(yǔ)言形式整飭，平仄、押韻都有嚴(yán)格的要求，音節(jié)響亮，韻律流暢，因而形成了古詩(shī)語(yǔ)言獨(dú)具特色的工整美和音韻美。特別是律詩(shī)出現(xiàn)后，其中頷聯(lián)、頸聯(lián)的對(duì)仗更是詩(shī)人刻意求工的地方。比如杜

6、甫的“星垂平野闊，月涌大江流”“老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針做釣鉤”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”等詩(shī)句，都是用極其工整的語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)詩(shī)人的人生體驗(yàn)，規(guī)范有度、朗朗上口的外在形式里激蕩著內(nèi)在的情感。古詩(shī)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)涵詠品味中誦讀這些詩(shī)句，可以使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，從而形成良好的語(yǔ)感，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的外在美感。3感受漢語(yǔ)表達(dá)的豐富性和含蓄性古詩(shī)的語(yǔ)言因其精煉，常常有“言外之意”“話外之音”。比如古詩(shī)常常通過(guò)“意象疊加法

7、”（即將一個(gè)意象疊加在另一個(gè)意象之上，實(shí)質(zhì)上是一種隱喻，由于喻體與本體之間省31.古詩(shī)作品中濃郁的生命意識(shí)，有利于幫助學(xué)生理解生命的意義。古詩(shī)中“生命意識(shí)”的體現(xiàn)大致可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是生命意識(shí)的悲劇體現(xiàn)。如《孔雀東南飛》的主人公“舉身赴清池”“自掛東南枝”，以自殺的方式結(jié)束生命，在震撼之余可以啟迪學(xué)生反思生命的意義，如何捍衛(wèi)生命的價(jià)值；杜甫的“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，都在悲嘆

8、生命的短暫、年華的易逝，但表面的悲嘆之下激蕩的卻是詩(shī)人對(duì)生命的極度珍視之情，這些看似“悲劇”的生命慨嘆更有利于警醒學(xué)生思考生命的價(jià)值，感悟生命的意義。另一類(lèi)是生命意識(shí)的正面謳歌。比如“少壯不努力，老大徒傷悲”“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，誦讀這些詩(shī)作，有利于幫助學(xué)生理解生命的有限，青春的易逝，從而激發(fā)起對(duì)生命年華的熱愛(ài)，去實(shí)現(xiàn)生命的最大價(jià)值。2.古詩(shī)提供了豐富的審美對(duì)象，有利于增加學(xué)生的審美體驗(yàn)。古典詩(shī)歌作為藝術(shù)美的濃縮，為我們提供的

9、審美對(duì)象可謂無(wú)所不在，在此僅舉兩例加以說(shuō)明：其一，情景交融是古詩(shī)的一大特色，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，古詩(shī)教學(xué)中如果能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“畫(huà)面還原法”或是“古詩(shī)素描法”展開(kāi)想象，從而產(chǎn)生身臨其境之感，學(xué)生就可以透過(guò)詩(shī)歌外在的語(yǔ)言美去領(lǐng)會(huì)內(nèi)在的畫(huà)面美和情感美，從而感受生活之美。比如王維的《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”就是詩(shī)畫(huà)合一的典型代表：雨后的松林，在明月的輝映下一塵不染，青翠欲滴；皎潔的月光使山石晶瑩剔透，反射著月的光華；山雨匯成的

10、清泉汩汩從山石上流淌而過(guò)，又順著山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙的歡唱?！罢铡迸c“流”，一上一下，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜相宜，仿佛讓我們感受到大自然跳動(dòng)的脈搏。詩(shī)歌用最簡(jiǎn)明清新的語(yǔ)言，創(chuàng)造出一個(gè)物我交融、似真似幻的純美詩(shī)境，走入此境，我們會(huì)感覺(jué)自己也好似被月光和流水洗凈了一般，拋卻了所有現(xiàn)世的機(jī)心。這種審美體驗(yàn)，是由欣賞主體對(duì)欣賞對(duì)象的形象特征做具體再現(xiàn)，再以特定的想象促進(jìn)知覺(jué)強(qiáng)度，使其中的感覺(jué)因素得到高度興奮，使作品里的語(yǔ)言文字所描繪的自然美、生活美的

11、畫(huà)圖再現(xiàn)出來(lái)，從中得到的美感。藝術(shù)家將主體的自然情感經(jīng)過(guò)形式化的過(guò)濾和普遍性的提升，形成了具有符號(hào)性質(zhì)的審美情感，而閱讀欣賞古詩(shī)的過(guò)程，就是把符號(hào)性的審美情感還原為生活中真實(shí)情感的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的審美體驗(yàn)必將得到大幅度的提升。其二，古詩(shī)的創(chuàng)作大量使用通感，通感本身就是一種審美現(xiàn)象，這種手法的運(yùn)用大大增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)能力，使得我們的審美感受得到多維的享受。錢(qián)鐘書(shū)講通感：“通感是在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可

12、以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界線，顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)，諸如此類(lèi)。”（錢(qián)鐘書(shū)《通感》）在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，那些描寫(xiě)通感的詞句都直接采用了日常生活里表達(dá)這種經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣語(yǔ)言。比如李賀《李憑箜篌引》：“芙蓉泣露香蘭笑”，想象奇特，構(gòu)思絕妙。詩(shī)人用“芙蓉在露水中飲泣”的形態(tài)描繪出樂(lè)聲的悲戚、哀婉；用露水滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受來(lái)比喻樂(lè)聲悲切，形象直觀，新穎別致；“香蘭笑”則

13、用“香蘭盛放”的形態(tài)表現(xiàn)樂(lè)聲的歡快、流暢，“笑”字，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)兼具，具體可感，美不勝收。3.古詩(shī)是抒情主人公美好道德情操的載體，品讀古詩(shī)，有利于幫助學(xué)生塑造完美人格。從《詩(shī)經(jīng)》的“思無(wú)邪”到屈原的愛(ài)國(guó)主義理想，從陶淵明的特立獨(dú)行到李白的疏狂不羈，從蘇軾的豁達(dá)超然到李清照的堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，古詩(shī)中理性、道德、情感的存在，為古今人們的思想交流提供了更多的共通感。仁愛(ài)、善良、悲憫、崇高……諸如此類(lèi)的道德情感，在古詩(shī)中以各種具體可感的形式呈現(xiàn)出來(lái)，使得