比較布魯納與奧蘇泊爾學(xué)習(xí)理論的異同

1、比較布魯納與奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論的異同比較布魯納與奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論的異同美合日古麗1012410021【摘要】本世紀(jì)60年代以來興起了認(rèn)知革命，并且代替了引領(lǐng)世界心理學(xué)界幾十年的行為主義心理學(xué)而漸成主流，并且滲透進(jìn)了心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)理論中，認(rèn)知心理學(xué)同樣大有作為，本文比較了學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論中各領(lǐng)風(fēng)騷的兩個(gè)理論——布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說與奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論——的異同，旨在發(fā)現(xiàn)二者的優(yōu)劣之處，并更好的指導(dǎo)實(shí)踐?！娟P(guān)鍵詞】認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說

2、；有意義接受學(xué)習(xí)理論；異同西方學(xué)習(xí)理論可以分為學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)主義理論與學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論，學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)派認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是通過建立簡單的聯(lián)系而獲得經(jīng)驗(yàn)的過程；學(xué)習(xí)的認(rèn)知派著重研究知識(shí)的心里組織和信息的命題網(wǎng)絡(luò)及產(chǎn)品系統(tǒng)的發(fā)展，學(xué)習(xí)者做什么行為不是它的重點(diǎn)，它更想說明的是學(xué)習(xí)者知道什么以及他們是怎么知道的。認(rèn)知理論中雖然也包含了一些行為原理，但是，認(rèn)知理論把研究的重點(diǎn)放在引起行為的思維過程上，而不是行為本身。學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論在發(fā)展過程中主要包括格

3、式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論、布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說、奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論等。其中，無論從理論的成熟度還是理論與實(shí)踐結(jié)合的影響力上看，布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說與奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論都較其他的更勝一籌。有趣的是，兩種理論有較大的差異，在某些方面兩個(gè)人的看法甚至是截然對(duì)立的，但是深究起來，兩者的相同之處則又顯現(xiàn)出來。一、一、布魯納的認(rèn)知布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說發(fā)現(xiàn)說布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他反對(duì)

4、以強(qiáng)化為主的程序教學(xué)，認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生一步一步的學(xué)習(xí)，只能導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，不能保證學(xué)生在另一種情景中運(yùn)用這些知識(shí)。他主張，學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他的理論主要包括三部分：認(rèn)知發(fā)展理論、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論和結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論。布魯納接受了皮亞杰的思想，認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人對(duì)外界物質(zhì)世界進(jìn)行感知和概括的一般方式，是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并在學(xué)習(xí)過程中不斷變動(dòng)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成后是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解新知識(shí)的重

5、要內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)過程方面，他將其分為三個(gè)過程，新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化、評(píng)價(jià)，很好的指導(dǎo)了學(xué)習(xí)過程。他還極其重視各學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，他提出，學(xué)校課程設(shè)計(jì)要把基本知識(shí)結(jié)構(gòu)放在中心地位。為了組織最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)，布魯納提出了三條組織原則：表現(xiàn)方式的適應(yīng)性、表現(xiàn)方式的經(jīng)濟(jì)性、表現(xiàn)方式的有效性，而教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。為了更好的應(yīng)用他的理論，布魯納提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生獨(dú)立思考、改組材料，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理、原則。認(rèn)為教學(xué)不僅

6、應(yīng)當(dāng)盡可能的是學(xué)生牢固地掌握科學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為自主且自動(dòng)的思想家，這樣的學(xué)生當(dāng)他在正規(guī)的學(xué)校教育結(jié)束之后，將會(huì)獨(dú)立地向前邁進(jìn)。布魯納把教學(xué)的最終目的定位為智力的充分發(fā)展，提倡通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法來提高學(xué)生解決問題的能力，并認(rèn)為在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中應(yīng)使用一定的策略，把知識(shí)、技能和智力統(tǒng)一起地進(jìn)入科學(xué)研究領(lǐng)域。奧蘇伯爾的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則主要是一種以分析思維為過程的高效率獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)旨在知識(shí)的獲得，運(yùn)用、問題解決和創(chuàng)造這三種類型都只是

7、為了更好地理解既定的學(xué)習(xí)內(nèi)容從而達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。4、發(fā)展的智力類型、發(fā)展的智力類型現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的思維能力、解決問題的能力、創(chuàng)造力的形成和發(fā)展所起的作用是不一樣的。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)生居于主體地位，能夠全面的調(diào)動(dòng)自己的興趣、注意、認(rèn)知來投入到學(xué)習(xí)中，這種注重發(fā)現(xiàn)過程的教學(xué)方法培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，也為他們的知識(shí)遷移打下了基礎(chǔ)，也就是說，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)展的是學(xué)生的流體智力。接受學(xué)習(xí)中，學(xué)生要跟著教師或教材安排的內(nèi)容和程序?qū)W習(xí)

8、，強(qiáng)調(diào)的是掌握人類積累下來的現(xiàn)成知識(shí)，教師占據(jù)主體地位，因此，教學(xué)的好壞與教師課程的安排、講解的方式直接相關(guān)，學(xué)生更多的是接受教師灌輸進(jìn)來的知識(shí)。也就是說，接受學(xué)習(xí)發(fā)展的是學(xué)生的晶體智力5、適用對(duì)象、適用對(duì)象關(guān)于適用對(duì)象，學(xué)著們持有兩種看法。一種認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)更適用于智力水平較高的兒童，而接受學(xué)習(xí)適用于普通兒童。因?yàn)橹橇λ捷^高的兒童更具有創(chuàng)造力，更不受外界事物束縛。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)更適用于年齡較小的低年級(jí)的兒童接受學(xué)習(xí)適合于年

9、齡較大的兒童。他們認(rèn)為，兒童年齡小抽象思維水平比較低知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也比較少這些特點(diǎn)與簡單具體的概念與規(guī)則的難度正好相匹配。因此學(xué)生能夠通過自己觀察、分析、比較、概括來理解掌握簡單的具體的概念和規(guī)則，所以更適合發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。較簡單具體的概念與規(guī)則可以通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)獲得但學(xué)習(xí)復(fù)雜抽象的概念與規(guī)則時(shí)的情形就不同了。年齡較大的學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)比較豐富尤其是抽象思維能力有了很大提高按皮亞杰的說法兒童到14、15歲左右已經(jīng)能進(jìn)行復(fù)雜的抽象思維因而具備了較為順利地接

10、受現(xiàn)成的復(fù)雜抽象的概念與規(guī)則的能力。四、四、兩種理論的相同點(diǎn)兩種理論的相同點(diǎn)1、理論基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)二者都以認(rèn)知結(jié)構(gòu)說和同化理論來解釋學(xué)生的學(xué)習(xí)。布魯納對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的定義是“人對(duì)外界物質(zhì)世界進(jìn)行感知和概括的一般方式，是在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并在學(xué)習(xí)過程中不斷變動(dòng)”。奧蘇伯爾的定義為“一個(gè)人的觀念的全部內(nèi)容與組織或一個(gè)人在某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的觀念的內(nèi)容與組織”。也就是說，他們對(duì)于知識(shí)的獲得的認(rèn)知基礎(chǔ)的觀點(diǎn)是相同的，他們都強(qiáng)調(diào)學(xué)生原有知識(shí)的重要性

11、，認(rèn)為新知識(shí)是在原有知識(shí)的基礎(chǔ)之上固定在只是網(wǎng)絡(luò)中的，如果沒有或者缺少能夠起固定作用的知識(shí)，學(xué)習(xí)新的知識(shí)則會(huì)很困難。2、學(xué)習(xí)材料的結(jié)構(gòu)組織、學(xué)習(xí)材料的結(jié)構(gòu)組織在布魯納提出的有指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，由教師提出問題的情景，提供有關(guān)的材料信息，引導(dǎo)學(xué)生去達(dá)到一個(gè)既定的目標(biāo)。這需要教師提前進(jìn)行材料的組織，并且設(shè)定好引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟，這與奧蘇伯爾的理論中關(guān)于課堂教學(xué)過程中教材設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)相類似。奧蘇伯爾認(rèn)為，在準(zhǔn)備教學(xué)階段，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的