論龐德《神州集》的翻譯策略.pdf

1、該文將運用漢斯·威米爾和克里斯蒂·諾得的翻譯目的論重新分析《神州集》的翻譯策略并重新評價其翻譯得失.論文第一章為前言部分,簡要地介紹了論文的框架.第二章對翻譯目的論進行了闡釋.值得注意的是為使理論部分更合理充實,除目的論外該文還融入了多元系統(tǒng)論和操縱學(xué)派的部分理論.翻譯本質(zhì)上是一種在特定的翻譯要求指導(dǎo)下帶有目的性的對文本進行處理的活動.譯文既要與原文本有相關(guān)性(即忠實于原文),又要與譯入語環(huán)境有相關(guān)性(即可為譯入語文化接受).在目的論中

2、,前者從屬于后者,而且兩者都從屬于翻譯要求.更為重要的,評價一個譯本的標(biāo)準不是傳統(tǒng)的"語言對等",而是看其是否符合翻譯要求.第三章概述了龐德的文學(xué)觀點.20世紀初期,龐德早已厭倦了19世紀后期維多利亞式毫無生氣的文學(xué)傳統(tǒng).第四章是論文的核心部分.龐德雖然不是一個翻譯理論家,但他有自己獨特的翻譯原則.第五章回顧了《神州集》在西方的接受情況,及其對現(xiàn)代文學(xué)的影響.第六章為結(jié)論部分.該文認為,根據(jù)目的論,《神州集》的翻譯是成功的.因為它很好地

3、實現(xiàn)了龐德的翻譯要求,得到了西方讀者的認可,并對譯入語文化產(chǎn)生了重大的影響.文章進下得出結(jié)論,即詩歌翻譯首先是一種文學(xué)批評.為實現(xiàn)翻譯要求,翻譯者有權(quán)力并應(yīng)有能力選擇翻譯對象以及翻譯策略,進而譯出符合翻譯要求的譯本.在評價譯本得失的時候,傳統(tǒng)的語言對等已經(jīng)不再是翻譯批評的唯一標(biāo)準.翻譯批評應(yīng)拓寬其視域,從更廣泛的角度來評價翻譯得失.例如,譯文是否符合翻譯要求,是否實現(xiàn)了預(yù)期的翻譯目的,是否在特定文化中發(fā)揮了預(yù)定的作用,這些都可作為評價翻