談俄詩(shī)漢譯的神似與形似的問(wèn)題.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文談俄詩(shī)漢譯的神似與形似的問(wèn)題姓名：孫宏光申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)（翻譯理論與實(shí)踐）指導(dǎo)教師：何秋和20010601句為例，從簡(jiǎn)單句到復(fù)合旬，人類的語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)上無(wú)不具有相通性。甚至在文學(xué)作品的表意傳情的修辭手段上，不同的語(yǔ)言也都大同小異。至于詩(shī)歌，盡管兩個(gè)民族的語(yǔ)言存在差異而不同民族的詩(shī)歌分行，壓韻，內(nèi)在節(jié)奏等均有共同性，由此可見(jiàn)，正是雙語(yǔ)在理解和表達(dá)方面的同一性才使可譯性得以成為必然。當(dāng)然，我們?cè)谠瓌t

2、上和總體上堅(jiān)持詩(shī)歌翻譯的可譯性的同時(shí)，我們也堅(jiān)持詩(shī)歌可譯論的相對(duì)性與局限性，例如：回文詩(shī)，詩(shī)中的雙關(guān)語(yǔ)和一些比喻的運(yùn)用等，在實(shí)際翻譯中就屬不可譯或不可全譯。造成翻譯的局限性，或日不同程度的不可譯性的原因多種多樣，它主要與兩種語(yǔ)言。兩種文化和兩種風(fēng)格的差異有關(guān)，這些殊異集中地反映在概念表達(dá)方式和行文用語(yǔ)習(xí)慣上，在詞語(yǔ)上是如此，句式中亦然。關(guān)世杰在《跨文化交流學(xué)》中，用圖示的方法，闡明了可譯性和不可譯的問(wèn)題，我們看：百分之百的可譯邏輯和抽象

3、的作品故事情節(jié)作品說(shuō)理和鼓動(dòng)作重在表達(dá)感情的作品百分之百不可譯圖示中越接近左邊的，表示可譯性的程度越高，越接近右邊的，表示不可譯的程度越高。而詩(shī)歌的翻譯，就屬于其中表達(dá)感情類的作品，可見(jiàn)詩(shī)歌的翻譯較之其它體裁的翻譯是比較困難的，但譯者如果能夠處理得好，化各種不可譯因素為可譯因素。也是可譯的。翻譯的局限與必然是兩個(gè)有著緊密聯(lián)系的觀念，就是說(shuō)，我們既承認(rèn)翻澤的可行性，必然性，又不否認(rèn)翻譯的有限性，局限性?？傊g是可能的，但不是萬(wàn)能的。翻

4、譯不是萬(wàn)能的，但又不是無(wú)能的。詩(shī)歌堪稱集語(yǔ)言與文化之大成者。譯詩(shī)難，難在譯其形其體，更難在譯其神其魂。所以，我們?cè)u(píng)判一首譯詩(shī)的好壞，就應(yīng)從神形兩方面來(lái)探討。力求從神形兩方面再現(xiàn)原詩(shī)風(fēng)貌。本文將詳細(xì)熗述如何從種形兩方面譯出原詩(shī)風(fēng)采?；豢勺g因素為可譯。對(duì)持詩(shī)不可譯論者，我們的看法是，一、他們對(duì)翻譯的要求太高，翻譯就是翻譯，不可能等同于原作；二、他們沒(méi)有看到翻譯向好和更好的方向發(fā)展的趨勢(shì)。對(duì)于翻譯質(zhì)量的高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求無(wú)疑是十分正確的。但是，

5、要求翻譯和原文一模一樣，完全等同，那就不現(xiàn)實(shí)了。正象世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，也沒(méi)有一對(duì)毫無(wú)差別的孿生子一樣，我們不能要求完全等同于原文的翻譯。翻譯就是翻譯。最好的翻譯是最大限度地做到與原文近似的東西有人說(shuō)，翻譯有時(shí)候可以好得超過(guò)原文。我覺(jué)得過(guò)猶不及。同樣不能算是翻譯的成功。一個(gè)譯者的最大職責(zé)(如果不能說(shuō)是唯一的職責(zé))就是盡可能用另一種語(yǔ)言文字忠實(shí)地再現(xiàn)原文的精神和風(fēng)貌?？傊覀儾环撂子谩敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”的話來(lái)說(shuō)，翻譯無(wú)等同于原文

6、的翻譯。翻譯是順應(yīng)需要而存在的。翻譯的水準(zhǔn)似乎存在一個(gè)極限。這個(gè)極限總是和原文有一定的距離。譯文質(zhì)量的高低，是看和這個(gè)極限的遠(yuǎn)近而定，卻不能要求它和原文等值。我覺(jué)得，這可以說(shuō)是用現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度來(lái)看待翻譯此外，我覺(jué)得還應(yīng)該用發(fā)展的眼光來(lái)看待翻譯。翻譯至少是文學(xué)翻譯，正如文學(xué)創(chuàng)作一樣，有一個(gè)發(fā)展的歷程。不過(guò)，翻譯的發(fā)展歷程與創(chuàng)作的歷程有所不同。創(chuàng)作出來(lái)的杰作在文學(xué)史上永垂不朽，后代的杰作不一定超過(guò)前代的杰作。而是各有千秋，各有其偉大之處而文