習(xí)語(yǔ)翻譯與文化意象

1、習(xí)語(yǔ)翻譯與文化意象習(xí)語(yǔ)翻譯與文化意象中英文中都存在大量的習(xí)語(yǔ)，極其豐富了表達(dá)方法及形式。習(xí)語(yǔ)有固定語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，其意義不等于每個(gè)構(gòu)成單詞意義相加，而且也不能拆分。習(xí)語(yǔ)的形成與語(yǔ)言所屬的民族文化是緊密相連，從某種意義上說(shuō)，文化是產(chǎn)生習(xí)語(yǔ)的溫床（駱世平，2006：25）。習(xí)語(yǔ)是人們?cè)诼L(zhǎng)的社會(huì)歷史中所累積下來(lái)的文化沉淀在語(yǔ)言層面上的表現(xiàn)，有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵。習(xí)語(yǔ)非常的簡(jiǎn)練，生動(dòng)，而且具有很強(qiáng)的形象性。從認(rèn)知心理角度來(lái)看，人們?cè)诶斫饬?xí)語(yǔ)時(shí)，不僅是領(lǐng)

2、會(huì)其語(yǔ)義含義，同時(shí)還會(huì)激活貯存在記憶中的成語(yǔ)所反應(yīng)的文化事實(shí)的原型。確切的說(shuō)，形象化是語(yǔ)言反映外部世界以及表達(dá)思維的一種特殊方式，它借助的不是抽象的理論，而是具體的的形象的基本特征，因此形象化語(yǔ)言的特點(diǎn)就是它的具象性或描繪性，它的功能不是喚起人的理性思維，而是為人的思維撫今提供一個(gè)有形、有色、有聲的映象（image）(劉宓慶，1999：47)而文化意象（culturalimage）指的是文化因素在人的思維中提供的映象。在習(xí)語(yǔ)的翻譯過(guò)程中

3、，一方面我們應(yīng)該注意概念意義的轉(zhuǎn)換，在目標(biāo)語(yǔ)中準(zhǔn)確表達(dá)語(yǔ)義內(nèi)涵，做到達(dá)意的要求另一方面，習(xí)語(yǔ)的文化內(nèi)涵及其在人的頭腦中所影射的文化意象，即習(xí)語(yǔ)的形象意義的轉(zhuǎn)換，也是習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)不可缺少的內(nèi)容，此乃屬傳情的效果。本文就習(xí)語(yǔ)的文化意象的轉(zhuǎn)換的可能性，局限性，方法進(jìn)行探討。2.文化意象的可轉(zhuǎn)換性探討傳統(tǒng)的翻譯學(xué)，關(guān)鍵詞匯及語(yǔ)法層面上的主張，為翻譯學(xué)的語(yǔ)言符號(hào)圖1（根據(jù)Bell2001:85）對(duì)于一些基本的物質(zhì)生活條件，如水，火等，人類(lèi)基本的生理

4、過(guò)程如睡覺(jué)，吃食，排泄等，在不同的語(yǔ)言系統(tǒng)中有不同的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表示，但它們所指對(duì)象都一樣的，表達(dá)的是同一概念內(nèi)涵。劉宓慶（1999：99）提出，盡管操不同語(yǔ)言的人對(duì)客觀事物或物質(zhì)實(shí)體的認(rèn)識(shí)可能各有其不同的認(rèn)識(shí)特征，但是他們的認(rèn)識(shí)依據(jù)，即物質(zhì)基礎(chǔ)是同一的。正是由于這種所指的一致，才使語(yǔ)際之間有轉(zhuǎn)換的基本條件。因此，某一概念或意義在一語(yǔ)言中用形式A來(lái)表達(dá)，而在另一種語(yǔ)言中則會(huì)用形式B來(lái)表達(dá)，這就是語(yǔ)言之間存在的同構(gòu)現(xiàn)象（isomphs）（王