高中英語教學(xué)與學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng).pdf

1、高中英語教學(xué)與學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)高中英語教學(xué)與學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)研究生:常青指導(dǎo)教師:馬健生專業(yè):課程與教學(xué)論摘要2 1世紀(jì) 是知識經(jīng)濟時 代和 信息時 代， 國際問的 政治、經(jīng)濟、文化的 頻繁 交 往， 將各民 族納入 “ 地球村”中 . 增強國際意識， 培養(yǎng)跨文化 交際能 力成為 英 語教學(xué)的 核心問 題。 本論文從跨文 化交際能 力談起， 探討了 語言和文 化的 關(guān) 系， 分析了 高中 英 語教學(xué)中 存在的問 題， 闡

2、明了 培養(yǎng)跨文化交際能 力 是高中 英 語教學(xué)改 革與 發(fā)展的必然 趨勢， 并 進一步 論 述了 如 何培養(yǎng)學(xué)生的 跨文化交際能 力 和對英 語教師的 素 質(zhì)要求等問 題， 會對我國高中 英 語教學(xué)實 踐有所幫助，關(guān) 鍵詞 高中 英 語教學(xué) 文化 跨文化交際能 力引言:( 一) 外語教學(xué)中 跨文化交際研究的源頭在2 0 世 紀(jì) 初 人 類學(xué) 家 薩 不爾 ( S a p i r ) 在 其著 作 T h e L a n g u a g

3、 e中 論 述了 文 化在 交際 活動中 的 作用和影響， 3 0 年代至5 0 年代期間 盛行的 美國 結(jié) 構(gòu)主義語言學(xué)不注重語義分析。 關(guān)于 文化與語言關(guān)系的探討在語言學(xué)界被冷落。 6 0 年代初， 西方各國尤其是美國大力開展高中英語教學(xué)與學(xué)生跨文化交際能力的 培養(yǎng)( 一) “ 交際能力” 概念的不足之處社會語言學(xué)形成后， 海姆斯 ( H y m e s ) 提出了 “ 交際能力” 概念， 2 0 世紀(jì) 7 0 年代至9 0年代前的

4、2 0 年間， 語言學(xué)界對 “ 交際能力” 的概念未曾有過爭議， 僅出 現(xiàn)了 各種關(guān)于交際 能 力的 注釋。1 9 9 0年加拿大 應(yīng)用語言 學(xué)家卡內(nèi) 爾 ( M . C a n a l e ) 和斯 溫 ( M . S w a i n ) 總 結(jié) 了 有關(guān)交際能力的 討論， 得到普 遍的 認同。 然 而，自2 0 世紀(jì)9 0 年代以 來，以 英國 的拜 盧 姆 ( M . B y r u m ) 為 代表的 學(xué)者從 社會文化知識

5、的 角度， 對 “ 交際能力” 的 概念提出 質(zhì)疑。首先， 他們認為，交際能力的概念中關(guān)于語言的社會功能與策略僅要求以該語言本族 語的社會文化為準(zhǔn)則。但是事實上，當(dāng) 兩個來自 不同國家的人使用語言進行交際時，雙方 面各自 掌 握的 本國 社會文 化準(zhǔn)則必 然會貫穿 其中， 他 們應(yīng)互相了 解對方， 只有這樣才能 達 到互 相溝 通的目 的。 即 使是同一國 家或民 族在使用同 一語言交際時， 也 會因社 會地位、 地 區(qū)、 職 業(yè)、 年

6、齡、 性別等因 素的 不同 而需 要了 解對方 文化的 特點，因此， 任何參與交際的 人不僅 是一般的 對話者 ( i n t e r l o c u t o r ) ， 而且 是跨文化的交際 者， 他們在交際中既 帶來了 自 己的 文 化，也必須了 解其他參與 者的 文化。 無論交際 對象來自 多個國 家或民 族， 還是 來 自 同 一國 家 或民 族的 不同的 文化社區(qū)， 交際 不僅是使 用語言的 過程，而且是一 個參與 對話 者不

7、斷了 解彼此的 社會，以 便互相溝通思想感情的 過程。其次， 在交際能力的 概念中， 特別是 在體現(xiàn)交際能 力培 養(yǎng)目 標(biāo)的 交際教學(xué)法中， 社 會 文 化主耍 是作為 背景知識提出 來的， 未 被放在交際的 必要條件這一重要 位置上， 而關(guān)于 背 景知識又 缺乏明 確的界定，以 致社會文 化知識 教學(xué) 不夠系統(tǒng)而且 研究不 夠深入，同 時也 使 交際 教學(xué) 法培養(yǎng)的學(xué)習(xí) 者在掌 握所學(xué)語言國 家社會文 化知識方面明顯不同， 影響了 交

8、際的 順利 進行。( 二) 跨文化交際能力的組成部分跨文化交際能力是一個新的 概念， 關(guān)于它的界定仍在討論之中。拜盧姆等人提出， 它 應(yīng)由 態(tài) 度 ( a t t i t u d e ) 、 知 識 ( k n o w l e d g e ) 與 技能 ( s k i l l ) 等三 方 面 構(gòu)成。 這 一 觀點已 成 為 當(dāng)前討論這個問題的出發(fā)點。1 態(tài)度跨文化交際能力概念中 所包含的“ 態(tài)度” ， 主要指對交際對象不同于自 我的觀

9、念、 價值 觀與 行為的 看法與表現(xiàn)， 通常反 映在某一 社會長期 偏見上， 也可能是 交際 者通過實踐認 識 的 結(jié)果。( 3 〕態(tài)度是成功地進行交際的 先決條件， 因 此對有關(guān)的 社會文化僅有積極的 態(tài)度還遠遠不夠。為達到互 相溝通的目 的， 交際者需要對交際對象的 社會文化持有開 放與 好奇的 心態(tài)， 甚至采取愿意修正過去偏見，以 及從交際對象的角度分析和重新認識自己民 族文化長短處 的 態(tài)度。 這一 態(tài)度是心理發(fā)展的 高級階段，