從翻譯的文化本質(zhì)及譯者主體性看奈達(dá)的“功能對(duì)等理論”.pdf

1、從二十世紀(jì)六十年代初開始,譯界對(duì)奈達(dá)的“功能對(duì)等理論”的態(tài)度已經(jīng)由開始的全盤接受發(fā)展到現(xiàn)在的頗多批評(píng),甚至有全盤否定的現(xiàn)象。綜觀以前對(duì)此理論的評(píng)論視角,不難發(fā)現(xiàn)它們多為從翻譯的性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)及檢驗(yàn)入手。而且,人們?cè)u(píng)論的翻譯層次多為傳統(tǒng)翻譯觀所關(guān)注的譯文的語(yǔ)言和風(fēng)格。但是,隨著二十世紀(jì)七十年代西方翻譯領(lǐng)域中的“文化轉(zhuǎn)向”和人們對(duì)譯者的日益關(guān)注,翻譯的文化本質(zhì)和譯者主體性越來(lái)越成為譯界人士理論研究的重點(diǎn)。本文借助于這次重大的“文化轉(zhuǎn)向”,并結(jié)合

2、譯界對(duì)奈達(dá)的“功能對(duì)等理論”的種種評(píng)論,對(duì)此理論做了一次重新的評(píng)價(jià)。在本文的主體部分,本文首先從翻譯的文化本質(zhì)入手,以跨文化交際理論為依據(jù),通過對(duì)譯界在此理論上存在的三個(gè)誤解的質(zhì)疑來(lái)說明此理論有一定的實(shí)用性。然后本文從譯者主體性入手,以相關(guān)理論為依據(jù),對(duì)此理論的一個(gè)不足之處做了一個(gè)分析。最后本文討論了譯者主體性在翻譯實(shí)踐中的主要表現(xiàn)形式。本論文共分為四章:在第一章緒論部分,作者指明了本論文寫作的背景。在第二章文獻(xiàn)綜述部分,作者詳盡總結(jié)了