從順應(yīng)論的角度研究中國詩詞中情的文化翻譯_35807.pdf

1、本文以Jef Verschueren(1999)的語言順應(yīng)論和朱立元(1989)的文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)模式為理論基礎(chǔ)，從語用翻譯的角度來研究中國古詩中“情”的文化翻譯，探討順應(yīng)論在詩歌中“情”的翻譯實踐中所具有的指導(dǎo)意義。
　　 詩歌是一種最精妙的文學(xué)類型，是人類情感的自然流露，從翻譯美學(xué)上講，翻譯詩歌作品的成敗，關(guān)鍵取決于譯者能否恰如其分地應(yīng)乎原作之理，順乎原作之情，情感才是藝術(shù)家所欲表現(xiàn)的實體。而文學(xué)作品中蘊(yùn)含的情感是一個審美范疇

2、，是文化心理結(jié)構(gòu)中最活躍，而且是貫穿始終的因素(劉宓慶，2006)。一首好的詩歌譯作必須能使譯文讀者產(chǎn)生與原文讀者相同的審美感受和情感效果。作為一種文學(xué)類型，詩歌與其他文學(xué)作品一樣有自己的結(jié)構(gòu)模式。
　　 詩歌中的“情”作為一種心理因素，必然通過語言文字來表達(dá)，這一事實有文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)模式來證明。本文采用朱立元教授的文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)模式。朱教授將文學(xué)作品分為五個層次，前三層是純語言層次，后兩層為心理層，其中思想情感層是最深的層次。

3、作者從詩歌的結(jié)構(gòu)模式入手，對比中西文化中這幾個層次的差異及其共性并指出可譯性的理論基礎(chǔ)，從而得出結(jié)論：詩歌中情的翻譯屬于文化翻譯。
　　 同時作者采用Jef Verschueren的順應(yīng)論，試將之應(yīng)用到詩歌中“情”的文化翻譯，發(fā)現(xiàn)順應(yīng)論是翻譯詩歌中“情”的有效方法。順應(yīng)論考慮原詩中所包含的任何語境，包括語言語境和交際語境，也考慮所有的語言結(jié)構(gòu)客體，從而對之做出選擇。一個好的譯者在翻譯詩歌中的“情”時，不僅要動態(tài)地順應(yīng)原詩中的語境

4、，也要順應(yīng)譯語的語境，選擇適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)客體，才能使譯文讀者產(chǎn)生與原文讀者相同的審美和情感感受，達(dá)到成功的跨文化交際。譯者在這一過程中充當(dāng)了文化協(xié)調(diào)者的作用，對結(jié)構(gòu)客體進(jìn)行選擇，從而實現(xiàn)讀者的情感等效。
　　 本文運(yùn)用順應(yīng)論，對兩首古詩從語音語調(diào)到思想情感層的翻譯進(jìn)行了整體分析。
　　 通過例證對比的方法，作者發(fā)現(xiàn)順應(yīng)論可以有效地用于詩歌中“情”的文化翻譯。
　　 通過研究，作者最后得出結(jié)論：將順應(yīng)論用到詩歌翻譯這一