從改寫理論角度解讀胡適的翻譯.pdf

1、世界各國之間的文化交流,促進了翻譯的迅速發(fā)展。在過去的幾十年罩,翻譯的發(fā)展趨向多元化。翻譯不僅僅局限在語言層面,而是置于文化大背景下考查；翻譯并不是在真空中進行的,而是受到周圍的政治、歷史、文化等因素的影響。
　　 從80年代起,以安得烈·勒菲弗爾為代表的操控學派或文化學派開始從非語言層面研究翻譯。勒菲弗爾提出了著名的改寫理論。他認為,翻譯就是改寫,所有的改寫,不管它的意圖如何,都反映了一定的意識形態(tài)和詩學,并且在一定的社會里以

2、特定的方式操控文學。改寫理論包括三個制約因素,即意識形態(tài)、詩學和贊助人。它們分別從不同的方面影響譯者對翻譯的選材、翻譯策略以及翻譯用語。該理論提高了譯者的地位,拓展了翻譯視野。通過這個理論可以很好的解釋翻譯領(lǐng)域中出現(xiàn)的一些并不是特別“忠實”與原文的翻譯,也可以說是原文的改寫。
　　 本文采用改寫理論探析胡適的翻譯。胡適是新文化運動的領(lǐng)軍人物。但也許是他的文學革命光芒蓋過了他的文學翻譯光芒,他的許多文學翻譯作品并不是處于文學的中心

3、位置。胡適在翻譯過程中并沒有完全的遵循嚴復的“忠實”的原則。而這一原則在當時是正統(tǒng)的翻譯策略。由于受到中國當時意識形態(tài)的影響胡適在選材方面會傾向于那些宣傳愛國精神,宣揚人格自由獨立,國家自由的作品。翻譯策略方面他融合了直譯和意譯,并采用了歸化的翻譯策略。在詩學方面,胡適倡導了白話文運功,主張白話翻譯,特別是白話譯詩,開創(chuàng)了翻譯的新時代。同時胡適還受到贊助人一陳獨秀、蔡元培等人的影響。他們提供的職位不僅保證了胡適的社會地位,而且給予了經(jīng)濟